Spinoza et le spinozisme

Un match de football, un but marqué et cinq cents supporters crient spontanément leur joie. Robert Misrahi voit dans cette réaction immédiate le signe de notre liberté première : une liberté par essence, non choisie, antérieure à toute action. Sans le savoir, sans rien y pouvoir, nous sommes libres ! Mais il est une autre liberté. Une liberté qui s'apprend. Concrète et réfléchie, véritablement heureuse, elle est à l'origine de toute création.

L?auteur propose un parcours à la fois modeste et ambitieux. Après avoir dessiné, dans plusieurs ouvrages (Lumière, commencement, liberté, Construction d?un château, Les Actes de la joie, La Jouissance d?être, La Nacre et le Rocher) une doctrine du sujet qui fonde une éthique du bonheur, l?auteur se retourne sur la culture qui l?a précédé et présente quelques textes qui font écho à ses propres recherches. Les spécificités de chaque auteur sont si patentes qu?elles permettent d?écarter l?idée de redondances. Mais la similitude des préoccupations, évidente en chaque étape existentielle, permet de souligner la parenté profonde de tous les humains. L?auteur nous dévoile ainsi un universel concret et un nouvel humanisme. A cette modestie philosophique s?ajoute une ambition, elle aussi philosophique. Car il s?agit, pour Robert Misrahi, d?organiser son regard rétrospectif (la suite et l?enchaînement des textes cités) selon un itinéraire précis, à la fois existentiel et logique, un cheminement qui conduit des affirmations de l?angoisse aux constructions de la joie. A travers la nuit des souffrances, la quête du Désir, les dénégations du renoncement, la découverte des deux libertés, le courage de la conversion, les approches de l?accomplissement et l?instauration du bonheur d?être, l?auteur trace un itinéraire ascendant. Cet itinéraire, maladroitement suivi par l?humanité au travers d?expériences discontinues, solitaires et mal pensées, est cependant révélateur d?un souci commun et d?un pouvoir partagé. Il se pourrait donc que l?expérience multiple de la littérature et de la philosophie, à défaut de cautionner entièrement une doctrine réflexive de la jouissance de vivre, justifie au moins son mouvement et en confirme la pertinence.

La jeunesse n'est pas seulement l'avenir d'une nation, elle en est la vie présente. Se préoccuper de son sort exige qu'on en connaisse au préalable la nature générale. L'enthousiasme et l'éducabilité s'avèrent alors les bases de sa liberté véritable. Mais le grand Désir de joie est freiné ou dévié par des obstacles qui certes appellent une réponse politique, mais celle-ci ne saurait être efficace sans une action préalable sur la conscience de la jeunesse et par cette conscience. Seule la mise en évidence de ses pouvoirs permet qu'on lui présente de nouvelles tâches et de nouvelles valeurs. Travailler à un nouveau bonheur c'est à la fois émanciper la jeunesse de ses angoisses et construire une société civilisée.

Le philosophe Robert Misrahi l'affirme : "Le bonheur, chacun de nous y a droit." Et ce spécialiste de Spinoza d'énoncer, dans ce court et dense dialogue avec Denis Lafay, les conditions d'accéder au bonheur. Au bon bonheur, celui que l'on féconde dans "l'autonomie intérieure, la joie d'amour, la jouissance de vivre", celui que l'on cultive dans la considération inaliénable d'autrui et le principe de réciprocité. Une leçon de vie pour tout individu, et en particulier pour tout entrepreneur aspirant au bonheur pour lui-même, pour ses salariés et... pour l'entreprise.