Cerveau et apprentissage

Résumé : Yu Miri est représentative de la nouvelle génération d'écrivains d'origine coréenne vivant au Japon : ils écrivent la rage au c?ur des ?uvres tourmentées, portées par les feux de la révolte. La cellule familiale, où se nouent les contradictions de la vie, est au c?ur de ses romans. Dans Jeux de famille, c'est un père farfelu qui s'efforce de reconstituer maladroitement dans sa nouvelle maison la famille qu'il a contribué à briser par sa désinvolture, l'affrontement avec ses filles tournant au psychodrame et trouvant son accomplissement dans la fuite d'une fillette, au cours d'une nuit tourmentée comme un tableau de Van Gogh. Dans Pousses de soja, les conventions du couple se craquellent sous le regard de la narratrice et la réalité se corrompt jusqu'au grotesque et à la cruauté.

C'est à un véritable aggiornamento des idées reçues que les auteurs nous invitent. Et d'abord sur la crise: selon eux, la dette des Etats ne sera jamais remboursée... L'avenir est ouvert aux règlements de comptes financiers entre nations. Nous apparaîtront aux yeux du monde non occidental (que nous considérons besogneux, peuplé d'irresponsables de la concurrence ou de la pollution) comme d'incroyables malhonnêtes. N'est-ce pas le moment de faire le bilan de notre domination séculaire sur le monde? Et d'étudier les classes sociales, les alliances et les adaptations incroyablement rapides des bourgeoisies à l'échelle continentale, ainsi que les désaccords entre ouvriers au sujet des délocalisés ou des transfuges de l'immigration, les classes moyennes étant entre les deux, en arbitre... Les effets du non-remboursement et l'interprétation que les autres peuples en donneront aggraveront probablement une incompréhension réciproque. Les occasions de s'expliquer se sont réduites: la mondialisation ajoute à l'engourdissement des jugements, un cloisonnement figeant l'échange des idées au profit de la libre circulation financière et de celle des marchandises. Le refus de connaître nos voisins, proches ou lointains, nous incite à leur donner des recommandations confondantes: "Privez-vous", "Economisez, épargnez"! Comment peuvent-ils prendre ça? Une plaisanterie? Une insulte? Un forfait supplémentaire de notre part?

Le terme d'exclusion nous fait croire qu'il y a un dedans et un dehors de la société. Pour les auteurs, l'exclusion signale la défaite ouvrière et correspond en fait à une nouvelle phase de paupérisme, à l'échelle de la planète. Ce livre présente un questionnement sur les classes sociales à partir de la critique de la notion d'exclusion. La défaite ouvrière est double, il s'agit bien d'une défaite politique, internationale et nationale, dont les effets se poursuivent avec la remise en cause des acquis ouvriers. Mais la classe se défait aussi, elle devient de moins en moins collective : chômage, précarité, l'informel urbain s'étend. Nous sommes dans une crise de société. Dire qu'il y a crise signifie que quelque chose doit se décider, un moment décisif, mais est-ce que la relève, les forces aptes à prendre la décision sont là ? La défaite de la communauté ouvrière, de cette classe à laquelle le vingtième siècle a attribué un rôle central dans la recherche d'une nouvelle rationalité, signifie-t-elle que toute transformation est impossible ? En effet, la crise peut être niée parce qu'aucune force sociale ne la nomme, ne présente de terme contradictoire. La période nous apparaît sans fin, donc sans issue. Sont alors confondues rationalité et procédures, comme en témoigne la conception amputée de la démocratie que l'Occident prétend imposer au reste de la planète. La nouvelle rationalité ne peut naître que de la volonté de vivre des êtres humains et l'exclusion désigne un lieu d'où serait bannie cette volonté de vivre.

Cet ouvrage s'intéresse aux effets sur les exilés syriens de l'externalisation des politiques migratoires européennes vers les pays du Moyen Orient. Il présente en cela la nouvelle géopolitique migratoire animée principalement par une obsession identitaire en Europe.