Cahiers du genre N° 51, 2011 : Migrantes et mobilisées

Le genre est un organisateur central de la mondialisation néolibérale actuelle. Qu'il s'agisse de comprendre la division internationale du travail, les mobilités et les migrations, les guerres ou encore la transnationalisation des mouvements sociaux, le genre est, avec les rapports de classe et de race, une clé d'analyse indispensable. En effet, les femmes constituent l'une des principales sources de profit pour le capitalisme global et, simultanément, l'un des groupes sociaux les plus actifs dans la conception et la mise en oeuvre d'alternatives à cette mondialisation. En réunissant des spécialistes Internationaux sur des thématiques rarement abordées, comme le rôle des femmes du Sud et leurs mouvements, la militarisation ouverte et les guerres "de basse intensité", ou encore le travail non rémunéré des femmes, cet ouvrage renouvelle fondamentalement la critique des conséquences économiques, sociales, politiques, culturelles et idéologiques de la mondialisation.

Au début du Ve siècle, ainsi pensait saint Augustin, docteur de l'Eglise. Cela choqua Vincentius Victor, jeune intellectuel chrétien de la ville de Ténès - la "Cart-Ennas" de l'époque romaine. Ce jeune chrétien n'hésita pas à ridiculiser gentiment le vieil évêque d'Hippone. Cette rencontre socio-théologique entre deux chercheurs, l'un, tout jeune, fougueux et très doué, toujours très sûr de lui, l'autre, évêque très honoré, très sage et, en cette occasion, plus chercheur qui hésite que docteur qui affirme, ce dialogue mouvementé aboutira à la rédaction, par Augustin, de son très important traité sur "l'origine et la nature de l'âme". Cet échange nous apprendra le droit au doute et à l'incertitude en sciences religieuses, même chez Augustin. Et Vincentius Victor finira par reconnaître ses erreurs. Ce conflit nous montre aussi comment Augustin sut fraterniser avec ce jeune chrétien sans complexes, un peu "gentil voyou" très agréable... et probablement évêque de Ténès vers 454.

Femmes pompiers ou médecins, cadres d'entreprise, magistrates, conductrices de bus ou de camions, peintres en bâtiment ou carreleuses... mais aussi hommes sages-femmes ou caissiers de supermarché, infirmiers, assistants sociaux ou instituteurs en école maternelle: autant d'exemples de l'avancée en mixité dans des bastions longtemps monosexués. La mixité n'est donc pas seulement une question de co-présence de femmes et d'hommes dans différents espaces sociaux. Elle se traduit aussi par la fin de l'exclusivisme de genre attaché à certains métiers. Il est certes important d'en prendre la mesure précise, statistiques à l'appui, mais une évaluation chiffrée ne saurait suffire pour comprendre ce qui se joue dans ces situations atypiques. Le même métier est rarement exercé dans les mêmes conditions, de travail, de rémunération, de promotion selon qu'il l'est par un homme ou par une femme. Des travaux qualitatifs fins et diversifiés, tels ceux qui sont présentés dans cet ouvrage, permettent d'observer par le menu ce qui se transforme, ce qui résiste, ce qui se recompose, dans le but de saisir le sens des logiques sociales complexes qui sont à l'?uvre. Parler d'inversion du genre à propos de ces situations et positions non traditionnelles, c'est donc moins décrire une situation que poser la question de savoir dans quelle mesure l'inversion des positions sexuées est de nature à remettre en cause les processus de catégorisation et de hiérarchisation que désigne le concept de genre.

Quels sont les effets des rapports sociaux de genre, de classe et de race sur les subjectivités ? Comment celles-ci se frayent-elles des voies pour résister et permettre à un savoir collectif d'émerger ? Autant de questions qui empruntent les chemins reliant le sujet individuel au sujet collectif.