Ego, non ego. Vivre dans la non dualité (en orient et en occident)

Si, plutôt que de s'interroger sur ce qui est, et qui se donne à voir de manière obscène, la philosophie pensait le "rien", avec son cortège de synonymes habituellement exclus de la réflexion : le non-être, le néant, le vide ? Cela implique d'interroger les prétentions à être qui surdéterminent la vie et la pensée pour, les déconstruire grâce à la nontologie, ou discours critique sur le non-être de toutes choses. Emerge alors un devenir perpétuellement mouvant, que tentera de saisir une nouvelle pensée nomade et joyeuse, ouverte aux infinis chatoiements du monde, mais aussi à l'aspect tragique de l'existence, d'emblée marquée par la mort et par la puissance d'autodestruction de l'homme. La philosophie invite dès lors à se dépasser dans une quête de sagesse paradoxale, en pressentant qu'il n'y a, peut-être, ultimement, rien du tout, rien d'autre qu'une vacuité de toutes choses, que le Jeu d'un vide, vide de lui-même. N'est-ce pas la voie d'une sagesse moderne du nihilisme, retrouvant les intuitions des antiques sages et de leurs réflexions sur la vacuité ? Autant de questions à aborder en décloisonnant les savoirs, en croisant Orient et Occident, philosophes et savants, politique et esthétique, dans une approche interdisciplinaire et rhizomatique plus apte à saisir le non-être et l'interdépendance de toutes choses...

Recevant la lettre de deux jeunes méditants, l'une novice et l'autre déjà expérimenté, l'auteur qui enseigne la méditation engage avec eux un dialogue pour répondre à leurs questionnements. Il les invite à avoir confiance en leur "esprit de débutant" pour avancer sur leur voie, en se méfiant des réponses toutes prêtes, des maîtres à penser et des religions : tout est déjà en eux, il leur suffit d'explorer leur propre vie. Une correspondance qui constitue un véritable guide spirituel, en écho à la célèbre Lettre à un jeune poète où Rilke invitait son correspondant et le lecteur à plonger plus profondément en eux-mêmes pour (re)trouver la source de leur inspiration et de leur être, la réponse à leurs questions.

Prenez un escargot ou un Bernard l'ermite : il promène sa maison avec lui. A l'inverse, l'homme qui a le grand avantage et le grand inconvénient d'être nu, est toujours en quête d'un domicile fixe. Que d'efforts pour se construire enfin un monde rassurant, fut-il imaginaire ! Il usera tour à tour d'Autorité, de Pouvoir ou de Puissance. Cet ouvrage tente de cerner les multiples stratégies et stratagèmes qui permettent à un individu et à une société donnée de fuir la nudité de son exil originel, en organisant son "être ensemble" de manière spécifique. L'ouvrage accorde une place toute particulière à notre Société contemporaine qui a inventé une réponse particulièrement ingénieuse : contrôler l'individu en prônant la mobilité perpétuelle et la vitesse, en favorisant son atomisation et sa schizophrénisation.

Est-il possible de retrouver, d'une manière pratique, l'exil intérieur qui existe en chacun de nous, et qui est habituellement occulté par les multiples formes sociales, jeux de pouvoir et de puissance qui normalisent l'individu ? C'est ce que tentera de faire cet ouvrage, qui s'attachera tout d'abord à montrer, sous forme de carnet de voyage, comment le sentiment et la quête de l'exil peuvent se retrouver, dans une ville comme dans une aventure amoureuse. Peut-on alors faire de l'exil un principe d'action actif, un signe sous lequel penser son existence et ses actes d'une nouvelle manière ? C'est ce que chercheront à établir les courts Traités du guerrier et de la fuite, qui invitent de manière joyeuse à pousser le nihilisme et l'errance du monde contemporain dans ses conséquences les plus radicales, en invitant à être toujours autre, ailleurs et différent de soi-même - insaisissable, en métamorphose incessante -. Mais une telle pratique ne favorise-t-elle pas alors une nouvelle conception du monde ? Nous verrons que par sa vision d'un monde sans raison, le guerrier moderne est également appelé à être un poète, voire un mystique athée et nihiliste, tout entier porté par la flamme d'une révolte absolue et d'une volonté de transformation perpétuelle de soi. Ce livre, qui peut se lire de manière parfaitement autonome, fait partie d'une trilogie sur l'exil, publiée par L' Harmattan : la Philosophie de l'exil déconstruit le sujet théorique pour retrouver la condition exilique interne et originelle de l'homme. La Critique de la modernité, sous-titrée L'exil et le social, dénonce les multiples pièges et manipulations de l'exil qui amènent l'homme à se réfugier dans des arrières-mondes illusoires, en le maintenant dans un "exil de l'exil". La Quête ou Pratique de l'exil invite à répondre à cet exil dans lequel nous plonge la Société, en le redoublant encore à la manière d'un guerrier (s'exiler ultimement hors de l'exil de l'exil).