Revue Gabonaise d'Anthropologie, Revue scientifique du LUTO-DC N° 5

Le présent ouvrage développe suivant trois perspectives la connaissance de l'anthropologie. Non familiarisés avec une discipline qui suscite de nombreux débats théoriques et chamboulements thématiques, les lecteurs sont invités à comprendre l'histoire de l'anthropologie, mais surtout ses grands courants de pensée et enfin les objets, méthodes et domaines d'études. Comprendre l'anthropologie, c'est une invitation à la découverte d'une certaine vision de l'humanité ; c'est aussi appréhender l'autre et porter un nouveau regard sur soi.

Ce travail de pionnier, ici réédité, est une réflexion philosophique inédite sur les mythes et contes traditionnels de la culture fang. L'auteur, Fang lui-même, interroge son patrimoine culturel oral, et ramène de sa quête des trésors inaccessibles aux autres chercheurs, pour constituer un véritable système métaphysique fang. Cette étude concerne le groupe ethnique Fang : non seulement ceux du Gabon mais aussi les Ewondo, Bulu, et Beti du Sud Cameroun et de la Guinée équatoriale.

Certes, l'histoire de la traite négrière a fait l'objet d'une abondante littérature, il en reste néanmoins des " zones de silence " que tente d'explorer cet ouvrage : comment s'articula l'expérience temporelle des captifs africains lors du voyage tragique vers les Amériques qu'on a appelé " Middle Passage " ? Le temps calendaire ou historiographique, à travers lequel le " Middle Passage " a toujours été perçu, ne se révèle-t-il pas lacunaire dès l'instant que l'univers subjectif des esclaves est pris comme point focal pour saisir la temporalité de la traite atlantique ? La présente étude montre que le genre littéraire dit " transatlantic slave narrative ", faisant un retour symbolique vers le temps des voyages négriers, cherche à élucider les non-dits de l'Histoire officielle. Il se déploie en un lieu aporétique où l'historien ne peut intervenir parce que le factuel y est hypothétique. La particularité de ce travail réside alors dans une approche qui opère selon les modalités de la contre-histoire en vue de faire émerger l'histoire tue. Elle soulève des interrogations d'ordre philosophique quant aux stratégies de préservation et d'évacuation de la mémoire, examine les constructions théoriques sur l'écriture métisse ou diasporique. L'ouvrage va bien au-delà du traumatisme de la Traite pour renouveler le questionnement sur l'identité noire contemporaine. Une identité mosaïque et rhizomorphe, soumise à la législation des métamorphoses, qui noue et dénoue son essence dans le mouvement et l'aléatoire.

Comment se moderniser sans désacraliser ? Comment se développer sans ignorer les facteurs socio-anthropologiques ? Sur ces questionnements, il est difficile d'apporter des réponses toutes faites. Le présent ouvrage propose une réflexion d'ensemble sur les transformations sociales et culturelles rapides qui affectent la société gabonaise. Il analyse la coexistence de deux matrices, tradition et post-modernité, qui n'engendrent pas toujours une complémentarité harmonieuse. Alors que les progrès technoéconomiques sont réels mais encore lents, le Gabon ne résiste pas à la mutation post-moderne qui se manifeste par l'apparition d'énergies nouvelles, de l'informatique, de l'Internet, l'affirmation de l'égolâtrie, l'impuissance des groupes d'accueil de la personne (famille, lignage, unité résidentielle, l'alliance avec les puissances telluriennes), mais aussi par l'hétéroculture (situation duale qui se caractérise par l'opposition des modèles culturels) et surtout la dysculturation (conséquence d'effets pervers des avancées technologiques et des progrès au rythme trop précipité et souvent mal assimilés). Face à cette situation, il est plus que nécessaire de sauvegarder le système des valeurs traditionnelles représentées par les structures d'accueil de co-descendance, de co-résidence et de co-transcendance. Cette sauvegarde ne signifie nullement un enfermement dans le passé, elle évoque plutôt l'idée d'un métissage inéluctable aujourd'hui à la survie de la société gabonaise.