L'expérience de l'enfermement. Camps, commissariats, prisons

Les derniers "confettis" de l'empire colonial français demeurent fort mal connus. Saint-Pierre-et-Miquelon, Saint-Martin, Saint-Barthélemy, la Guadeloupe, la Martinique, la Guyane, la Réunion, Mayotte, la Polynésie française, la Nouvelle-Calédonie, Wallis-et-Futuna, évoquent pour certains quelques destinations touristiques lointaines à la localisation imprécise, pour d'autres de micro-territoires au statut politique tout aussi imprécis. Les "media" ne les évoquent qu'à l'occasion d'événements traumatisants, relevant soit de la nature soit du malaise des hommes. Les juristes, quant à eux, se passionnent pour les solutions originales que la République invente, au fil des ans, pour trouver des compromis acceptables entre ses principes fondateurs et des revendications locales qui leur sont peu compatibles. De 1946 à 2003, notre droit distinguait implicitement ceux de ces territoires dont les populations étaient considérées comme assimilables à la Nation française - les départements d'outre-mer- et ceux dont les populations n'étaient pas considérées comme assimilables à la Nation - les territoires d'outre-mer. Depuis 2003 cette distinction implicite a cédé la place à une large palette de statuts issus de véritables négociations entre chacun de ses territoires et la République... au nom de "spécificités locales" quotidiennement invoquées. Certains en viennent dès lors à parler des outre-mers. Mais l'analyse des situations locales fait au contraire ressortir une réelle homogénéité de ces territoires, à la fois par une commune dépendance économique et par l'extrême ambiguïté des sentiments qui s'y expriment envers la France... Biographie de l'auteur Thierry Michalon est maître de conférences à la faculté de droit et d'économie de la Martinique, université des Antilles et de la Guyane.

Résumé : Que peut bien faire un chien dans une chambre d'hôpital ? Pourquoi fait-on monter un enfant handicapé à cheval ? Qu'est-ce que la thérapie assistée par l'animal ? Depuis plusieurs années, certains espaces de soin se peuplent d'animaux, qui y sont mobilisés comme supports affectifs, instruments de prise en charge ou d'accompagnement, médiateurs... Le développement de ces formes de soin éclaire les évolutions récentes des rapports entre humains et animaux dans les sociétés occidentales. Dans ces pratiques, l'animal est en effet considéré comme une personne et, à ce titre, il fait l'objet d'une grande bienveillance. Le soin avec animal témoigne ainsi des nouvelles modalités relationnelles que beaucoup souhaitent aujourd'hui partager avec certains animaux. En se mettant au service d'un projet humaniste (améliorer la santé humaine), le soin par le contact animalier rend ces types de relations socialement légitimes. Pourtant, il n'est pas simple de revaloriser ainsi l'attachement aux animaux. Convoquant les apports de la sociologie pragmatique et de l'anthropologie symétrique, ce livre propose une exploration des univers sociaux qui gravitent autour de ces activités. Il montre comment s'est construite une connaissance scientifique sur les interactions avec l'animal à but thérapeutique ; il décrit les réseaux d'acteurs (vétérinaires, militants, industriels de l'alimentation pour animaux de compagnie, journalistes, médecins, infirmières, etc.) qui ont fait émerger ces savoirs et ces pratiques ; il raconte les séances de soin et les pratiques in situ, par une approche ethnographique. Au terme de ce parcours, on pourra mesurer l'énergie qu'il faut déployer pour faire évoluer les rôles traditionnellement attribués aux animaux. A la croisée de la sociologie des sciences, de la sociologie de la santé, des professions, et des théories du care, l'auteur met en oeuvre une sociologie non réductionniste des relations humains/animaux.

Clair Michalon, tour à tour agronome, enseignant, animateur, consultant se met, au sein du cabinet CILO (Communication interculturelle et Logiques sociales), à la disposition des entreprises, des collectivités locales, des administrations et des associations, pour les aider à prendre en compte la diversité culturelle.

II faut adapter le travail à l'homme et non plus voir l'homme s'adapter à tout prix à son travail. Beau principe? Plus qu'un principe, il s'agit d'un article du Code du travail. Fort peu connu et si mal appliqué. La définition du temps d'emploi, exemple parmi d'autres, reste une prérogative majeure des employeurs. Les salariés sont contraints de s'adapter aux rythmes que ces derniers leur imposent. Ainsi, le temps partiel choisi n'est-il véritablement de droit que dans quelques cas restreints: pour «changer des couches», c'est le congé parental d'éducation, ou pour «s'en remettre une couche», en créant une entreprise.La seconde option n'a pas vraiment la faveur des auteurs de ce livre... Eux-mêmes déserteurs du temps plein, ils affichent un goût très modéré pour la fable du «travailler plus» et préfèrent à la création d'entreprise celle de coopératives d'inactivité. À rebours des discours dominants mais en phase avec les aspirations d'un grand nombre de salariés, ces chantres de la valeur temps libre contestent joyeusement le primat accordé au marchand et à l'économie. Leur plaidoyer pour la reconnaissance d'un véritable droit à l'inactivité (entendu comme temps libéré à consacrer à... ce que bon vous semble) constitue une des déclinaisons concrètes d'une ambition plus grande, qui vise à repenser la place du travail dans notre société et à remettre au coeur du débat l'émancipation des individus et la justice sociale.Diplômé en psychologie, Samuel Michalon travaille dans une coopérative qui intervient dans le champ de la prévention des risques psychosociaux au travail. Il réalise également des formations auprès de différents publics (écoles d'ingénieurs, acteurs de la santé, syndicats, etc.) afin de les sensibiliser à la souffrance au travail et questionner la place centrale du salariat.Amateur de basket et de belote coinchée, Baptiste Mylondo est l'auteur de plusieurs livres et articles consacrés à la critique de la valeur travail, au revenu inconditionnel et à la décroissance. Il enseigne l'économie et la philosophie politique à l'Institut d'études politiques de Lyon et dans diverses écoles supérieures.Lilian Robin est l'auteur du roman Tripalium (Les éditeurs libres, 2008), et lauréat du festival du premier roman de Chambéry (2010). Il exerce par ailleurs le métier d'ingénieur en prévention des risques professionnels, à temps partiel évidemment. Il est cofondateur, avec Samuel Michalon, du collectif «Panser le travail».Tous trois sont membres de la Coopérative d'inactivité, collectif d'amoureux du temps libre militant notamment pour la reconnaissance d'un droit inconditionnel au temps partiel (www.cooperativedinactivite.org).