Le soldat abandonné

Au printemps, chaque année, Bordeaux se réveille sous une fine couche de poussière jaune. Il en va de même à Dax, mais aussi à la Corogne en Galice ou à Coimbra au Portugal: les pins maritimes qui entourent densément ces villes commencent leur travail de reproduction en répandant à tout vent leur pollen. Personne dans ces régions où le pin maritime a une si grande importance économique, ne songerait à s'en plaindre: il s'agit bien d'abord d'un arbre marchand, dont le bois, la résine, l'écorce, comme les cônes ou les aiguilles ont d'innombrables usages. Mais il serait injuste d'oublier qu'il est aussi un précieux compagnon des hommes, un colonisateur de terrains ingrats, et qu'une vraie beauté se dégage des immenses forêts que peuple ce résineux frugal et résistant.

Qu'ils soient agents de maîtrise, responsables d'équipe ou chefs de service, quel est aujourd'hui le travail des managers de proximité? Quels sont leur statut, leur profil et leur place dans les entreprises ? Au-delà de la figure du "petit chef" ou de celle du gestionnaire éloigné du terrain, Sociologies Pratiques s'intéresse au rôle d'interface, d'organisation et d'articulation qu'ils assurent quotidiennement auprès de leur équipe, l'objectif étant de saisir au plus près la réalité de leur travail et de rendre compte des enjeux, bien souvent invisibles, auxquels ils sont confrontés. Ce numéro a bénéficié d'une aide de la MSH Paris-Saclay.

Hippocrate, ou plutôt les auteurs du Corpus hippocratique, sont considérés comme étant les initiateurs d'un nouveau mode de pensée sur le plan du raisonnement médical. Mais cette genèse de l'art médical devait peiner à se dégager des notions préalables magiques et sacrées. Les considérations cosmogoniques les relient encore directement avec le divin ou ses équivalents, puissance et bien sûr immortalité. Le raisonnement n'est plus là médical, comme nous pouvons l'imaginer, mais bien de nature philosophique. La place du médecin hippocratique dans la société est déjà particulière. La médecine magico-religieuse a-t-elle été déjà totalement intégrée aux nouveaux modes de fonctionnement, plus modernes, des médecins hippocratiques? Les auteurs ont un but. Mais celui-ci correspond-il toujours à la réalité avouée ou souhaitée? En fait la pensée hippocratique dans son ensemble subit de multiples influences, tout en définissant un mode de pensée original, ce dernier directement issu de la pratique médicale nouvelle sur le plan de l'expérimentation, avec une ébauche de rationalité, un sens indéniable de l'observation. Elle s'inscrit dans le renouvellement des structures sociales lié à l'évolution de la pensée grecque, différente de la nôtre. Les médecins hippocratiques se sont traditionnellement opposés à la médecine magico-religieuse. Il reste à définir et à démontrer s'ils ont définitivement rejeté toute forme de religion et s'ils sont réellement adeptes d'un rationalisme incompatible avec la religion des grands sanctuaires. N'ont-ils pas déjà inventé de nouvelles conceptions religieuses, plus ou moins consciemment?