Questionnement et historicité

La réalité est au centre du débat en science comme en philosophie. De l'infiniment petit à l'infiniment grand, de la mécanique quantique à la relativité, les conceptions s'affrontent, et parfois se complètent. Que peut nous dire le philosophe sur ces questions? Pour y répondre, Michel Meyer a développé une approche nouvelle, la problématologie ou théorie du questionnement. Le savant interroge le réel, se livre à des expériences qui sont des mises à l'épreuve d'alternatives, tout comme l'homme de la rue affronte le réel, qui n'est jamais donné, en l'interrogeant également. Mais en quoi consiste une pensée qui ne se mesure plus à l'aune du jugement, mais au questionnement dont il est issu? Michel Meyer élabore ici une systématisation de l'interrogativité, qui oblige à repenser les catégories aussi bien que les principes de l'esprit humain qui servent à concevoir la réalité scientifique maisaussi quotidienne. La réalité n'est pas tant un contenu, toujours variable d'époque à époque, qu'une fonction, celle qui permet de maintenir la différence entre nos questions, voire nos souhaits, et les réponses qui s'en détachent, pour valoir comme telles. Biographie de l'auteur Michel Meyer enseigne à l'Université libre de Bruxelles. Il est l'auteur de Questionnement et historicité (PUF, 2000) où il développe de façon systématique cette nouvelle manière de philosopher qui prend le questionnement comme objet et comme point de départ.

Résumé : La pensée occidentale est en crise, tant dans sa rationalité que dans valeurs. Si elle connaît aujourd'hui une problématisation aussi profonde, c'est que son fondement même s'est écroulé. La problématisation, qu'on le veuille ou non, est devenue notre destin, la nécessité incontournable qu'il faudra bien théoriser. Depuis plusieurs siècles, le Cogito était considéré comme le fondement ultime de la pensée et incarnait le modèle formel de toute réponse. La conscience, en cessant d'être ainsi l'originaire de la rationalité occidentale, a cédé peu à peu la place à des remises en question de plus en plus radicales, oscillant entre le nihilisme, avec son culte de l'indicible, et le scientisme, avec son espérance de voir la science tout résoudre par sa rigueur et ses résultats. La philosophie du questionnement prend donc la problématicité des êtres et des choses comme nouveau point de départ, comme une positivité à concevoir comme telle. Elle met en forme la diversité interrogative, en la pensant non plus comme un mal, mais comme la nature même de la pensée. Entre Socrate, qui questionnait sans répondre, et Platon, qui répondait sans plus se soucier du questionnement, la problématologie ouvre une troisième voie. Mais pour saisir sa propre émergence, elle doit d'abord se pencher sur l'histoire de sa propre impossibilité jusqu'à aujourd'hui, et en étudier les expressions de substitution, au travers des grandes philosophies. Car philosopher, c'est questionner, même si cela n'a pas consisté pour ces pensées à questionner le questionnement.

Sophocle, Shakespeare, Molière, Ibsen, Racine, Pirandello... qu'est-ce qui rassemble tous ces auteurs qui ont fait l'histoire du théâtre? A travers une lecture de quelques uns de ces auteurs M. Meyer se penche sur des questions essentielles pour l'esthétique: le rire, l'humour, le tragique, la perte du sacré... thèmes que l'on retrouve dans ces textes et qui animent la quête théâtrale.Voir comment le théâtre a évolué au travers de ses grands moments et quelles en ont été les ruptures fondatrices, trouver une grille de lecture pour penser le théâtre, questionner ce genre plutôt que l'accepter comme une évidence, saisir ce qui est en jeu dans le théâtre, telle est l'objectif que s'est fixé Michel Meyer. C'est par la philosophie qu'il va y parvenir.Spécialistes de la littérature, amateurs de théâtre, philosophes et penseurs du fait esthétique, tous prendront plaisir à retrouver leurs préoccupations, dans ce livre qui consacre la noblesse de l'une des plus belles formes d'art depuis les Grecs.

Résumé : LA littérature est le test majeur de toute théorie du langage. Mais, à cette aune, peu de conceptions résistent. Après tout, si donner le sens d'une phrase consiste à la reformuler autrement, comprendre le Don Quichotte reviendrait-il à le réécrire ? Ce paradoxe, dit de Don Xerox, met en lumière les fossés qui existent entre la phrase et le texte, le discours de fiction et celui qui prétend capturer la vérité. Comment dépasser, alors, les théories partielles qui existent pour chacun de ces niveaux de langage ? Comment articuler le texte de fiction et le discours littéral ? Au travers de ces questions, on retrouvera les grands thèmes de la théorie de la littérature comme le rôle de l'idéologie, le statut de la littérarité, les apports du structuralisme, des théories de la réception, de la déconstruction et de l'herméneutique, ainsi que la lecture problématologique.