Le livre du Hakutaku. Histoires de monstres japonais

La forme du sommeil qui prévaut dans les sociétés occidentales n'est en rien "naturelle" : elle ne s'est imposée qu'à partir du XIXe siècle. Jusqu'alors, le sommeil y était généralement scindé en deux blocs de durée égale, séparés par une période de veille d'une heure environ que pouvaient occuper diverses activités : méditation silencieuse, réflexion sur le sens des rêves, prière, rapports intimes, consommation de tabac, tâches ménagères, soin des bestiaux... Mais avec la révolution industrielle et son cortège de bouleversements, en particulier la large diffusion de nouvelles technologies d'éclairage artificiel, un processus de consolidation du sommeil est intervenu qui a abouti à l'imposition de la norme du sommeil d'un bloc de huit heures ininterrompues. Ce processus s'est accompagné d'une dévalorisation du sommeil, lequel n'est plus considéré comme un impératif biologique, mais comme un temps mort qui ne peut faire l'objet d'une valorisation économique. Une pression culturelle forte se développe dès lors en faveur d'un temps de sommeil réduit. Parallèlement, le fait de se réveiller au milieu de la nuit se trouve assimilé au plus célèbre des troubles du sommeil : l'insomnie. A l'heure où la conscience de cette plasticité du sommeil conduit à son exploitation active, Roger Ekirch propose une mise en perspective novatrice et ambitieuse de notre rapport à cette dimension trop souvent mésestimée de notre expérience quotidienne.

Qu'est-ce que l'argumentation? - Qu'est-ce qu'un raisonnement? - En quoi l'argumentation se différencie-t-elle de la rhétorique? - Quel est le lien entre l'argumentation et les valeurs d'une communauté? - Qu'est-ce que séduire, convaincre, persuader, émouvoir? - Comment les passions opèrent-elles? Commentaire: "A propos de la rhétorique ancienne", La Rhétorique à Herennius, Livre I, 3. "La nouvelle rhétorique", Chaïm Perelman, L'empire rhétorique, Rhétorique et argumentation, Chapitre VI.

Le théâtre est, avec l'épopée, la plus ancienne forme de littérature en Occident. Son but est de créer de la distance avec des situations problématiques, liées au pouvoir, au divin, aux dilemmes moraux, afin de permettre au spectateur de faire le bon jugement sans se sentir directement impliqué. Michel Meyer envisage toutes les théories du théâtre, à commencer par celle d'Aristote, qui se sont succédé jusqu'à aujourd'hui et les confronte à l'histoire même du théâtre. Eschyle, Sophocle, Euripide, Aristophane, Marlowe, Machiavel, Shakespeare, Racine et le théâtre classique français, le théâtre baroque espagnol, le romantisme, le réalisme, d'Ibsen à Tchekhov et à Pirandello, comme le théâtre de l'absurde, avec Ionesco, Beckett ou Sartre, tout est étudié, articulé, et remis en perspective. La rationalité dans l'histoire du théâtre est clairement mise en évidence, sans jamais négliger ce que le théâtre doit ou apporte aux autres arts les plus proches, comme l'opéra. Michel Meyer offre ici une synthèse spectaculaire et une érudition sans précédent sur le phénomène "théâtre" en un ouvrage court et percutant, plein d'idées nouvelles.