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DEUX THEOLOGIENS EN REVOLUTION
MEYER J CLAUDE
PAROLE SILENCE
38,61 €
Épuisé
EAN :9782845739727
Grâce à cet ouvrage précis et bien documenté nous partageons la vie et l'activité religieuse de deux évêques constitutionnels acquis aux idéaux révolutionnaires de 1789. Croyants fervents, patriotes sincères, convaincus des droits de l'Eglise Gallicane ; l'un, Barthe, plus théologien, l'autre, Sermet, plus prédicateur ; le premier plus universitaire, le second plus proche du petit peuple auquel il adresse des discours familiers, en occitan (présentés ici dans le texte original et traduits par l'auteur). Soumis aux menaces des tenants de la Terreur et à l'hostilité des "réfractaires" ils furent parfois tentés de renoncer à leurs activités et même à leur ministère, mais sans renier des convictions exposées et soutenues par tous les moyens à leur disposition. Saluant toujours l'avènement d'une ère nouvelle, jamais ils ne s'avouent responsables d'une rupture dans l'Eglise, ni, se coupant de la soumission au Pape, d'un schisme qu'ils déplorent sincèrement. Jusqu'à la fin ils en appellent à la tenue d'un concile national ou même européen pour rétablir l'unité perdue. Aujourd'hui, la question des rapports de l'Eglise et de l'Etat se posant partout, de façon manifeste ou sous-jacente, l'autorité du Pape si souvent contestée, l'histoire de ces deux hommes fourvoyés, mais épris de justice sociale et d'authenticité religieuse nous touche directement et l'étude critique réalisée par l'auteur donne le recul nécessaire à toute réflexion approfondie sur les temps que nous vivons.
Résumé : La situation semble hors de contrôle pour Oliver. Son intuition était la bonne, les Evidés, disciples qui accompagnaient Vanish dans tous ses crimes, sont de retour et se font passer pour des bienfaiteurs. Alors qu'il commence à les massacrer un à un pour leur aspirer leurs magies, ces derniers tentent d'atteindre son seul point faible ? sa femme ? afin de la prendre en otage et avec un levier sur lui. Mais alors que le retour de Vanish semble se préciser dans ses visions, les Evidés seront-ils réellement responsables de sa résurrection ? Ou Oliver ne sera-t-il pas, à son insu, son pire ennemi ?
Pourquoi cet ouvrage ? L'argumentation se trouve au cœur du fonctionnement de notre société, et ce à trois niveaux : politique : née en Grèce, elle est intimement liée à notre système démocratique. Un candidat ne peut bénéficier de la confiance de ses électeurs que s'il les a convaincus de la pertinence de ses analyses ; médiatique ; les médias, et notamment la télévision, présentent des interviews et des débats, habituant les téléspectateurs citoyens à apprécier et à discuter les arguments de chacun ; professionnel : en entreprise, les prises de décisions sont de plus en plus collectives ; à chacun de savoir défendre et imposer son point de vue lors des réunions, séminaires, etc. Destiné aux étudiants des premiers cycles universitaires (DEUG, DUT, BTS, CPGE), afin qu'ils soient mieux préparés aux examens, concours, mais aussi à leur insertion professionnelle, il s'adresse également aux adultes en formation continue et aux enseignants de lycée et collège.
Des sectes farfelues ? des marges de la religion ? Mais pourquoi ces qualificatifs ? A cause de leurs croyances ? à cause de leurs pratiques ? ou, tout simplement, parce qu'elles souffrent du handicap de la nouveauté et n'ont pas le prestige de traditions séculaires ? Pourtant les grandes religions ont un jour aussi été des religions nouvelles, souvent rejetées par les sociétés dans lesquelles elles étaient nées. Sur les milliers de groupes religieux apparus à travers les siècles, ceux qui passent l'épreuve du temps et deviennent de nouvelles traditions religieuses indépendantes ne sont qu'une poignée. A partir de ce constat que nous offre l'histoire des religions, des spécialistes de plusieurs pays du monde se sont mis au travail. Et ils ont essayé d'aborder quelques mouvements religieux récents avec le même sérieux qu'ils auraient accordé à de grandes religions. Parmi ces mouvements religieux nouveaux, certains seraient-ils les embryons de grandes traditions mondiales de demain ? Ou ne dépasseront-ils jamais leur statut minoritaire et s'éteindront-ils après quelques générations ? Ce n'est pas la moins intrigante des questions que soulève cet ouvrage novateur, où défilent mormons, caodaïstes, moonistes, aumistes, baha'is, Brahma Kumaris et pèlerins d'Arès...
Biographie de l'auteur Née en Autriche, Margit J. Mayer a débuté dans le journalisme à Vienne en 1983 chez WIENER. Très tôt tournée vers la mode et la culture contemporaine, elle a écrit et édité pour de grands magazines allemands dont MännerVogue, Vogue, GQ, Elle et Stern. Rédactrice en chef de l édition allemande de AD Architectural Digest de 2000 à 2011, elle a documenté avec son équipe l avènement du «nouveau Berlin» et ses liens étroits avec le monde de l art. Après avoir ouvert le bureau berlinois de TASCHEN en 2011, elle a collaboré à son magazine et a dirigé son département Style & Voyage jusqu à l été 2013.
Résumé : Pour la première fois, un synode a été entièrement consacré aux jeunes. Ce texte signé du pape François revêt une importance particulière. Les jeunes ont réclamé avec insistance une Eglise authentique, lumineuse, transparente et joyeuse : seule une Eglise des saints peut être à la hauteur de ces requêtes ! Beaucoup d'entre eux l'ont quittée parce qu'ils n'y ont pas trouvé la sainteté, mais la médiocrité, la présomption, la division et la corruption. Malheureusement, le monde est plus indigné par les abus de certaines personnes de l'Eglise que ravivé par la sainteté de ses membres : voilà pourquoi l'Eglise dans son ensemble doit accomplir un changement de perspective ferme, immédiat et radical ! Il existe un langage que tous peuvent comprendre, parce qu'il est immédiat et lumineux : c'est le langage de la sainteté. Pendant le synode, nous avons pu contempler et méditer le courage de nombreux jeunes qui ont renoncé à leur vie pour demeurer fidèles à l'Evangile, nous avons écouté les témoignages des jeunes qui, au milieu des persécutions, ont choisi de partager la passion du Seigneur Jésus. A travers leur sainteté, l'Eglise peut relancer son ardeur spirituelle et sa vigueur apostolique. Le baume de la sainteté engendrée par la bonté de la vie de tant de jeunes peut soigner les blessures de l'Eglise et du monde, en nous ramenant à la plénitude de l'amour à laquelle nous sommes appelés depuis toujours : les jeunes saints nous poussent à revenir à notre premier amour (cf. Ap 2, 4).
Chers frères, je connais vos situations douloureuses : de nombreuses lettres me parviennent — certaines sont très émouvantes — de centres pénitentiaires du monde entier. Les prisonniers sont trop souvent détenus dans des conditions indignes de la personne humaine, et ensuite, ils ne réussissent pas à se réinsérer dans la société. Mais grâce à Dieu, il y a aussi des dirigeants, des aumôniers, des éducateurs et des agents pastoraux qui savent être à vos côtés d'une façon juste. Et il existe certaines expériences bonnes et significatives d'insertion. R faut travailler sur cela, développer ces expériences positives qui font croître une attitude diverse dans la communauté civile et également dans la communauté de l'Eglise. A la base de cet engagement, il y a la conviction que l'amour peut toujours transformer la personne humaine. Alors, un lieu de marginalisation, comme peut l'être la prison au sens négatif, peut devenir un lieu d'inclusion et de stimulation pour toute la société, afin qu'elle soit plus juste, plus attentive aux personnes. Pape François
Résumé : Le Monastère invisible offre aux croyants une nourriture spirituelle pour vivre sa foi chrétienne tout en étant dans le monde. La tradition chrétienne est d'une grande richesse mais nous vivons spirituellement comme des mendiants assis sur un trésor. Le Monastère invisible offre des méditations de saints et permet d'accéder aux lectures bibliques qui se renouvellent quotidiennement et ainsi mieux connaître les Ecritures. C'est un chemin de joie à condition de savoir y durer. Elle est avant tout relation à la Trinité, dès maintenant. Dans la foi, la prière n'est jamais ratée dès que je crois que Dieu est un Dieu d'Amour entrant en relation d'amour avec moi. Il faut demeurer, nous laisser saisir par l'Esprit pour qu'Il nous tienne sous son emprise, et alors Jésus se communique, se donne tout entier, de façon réelle mais spirituelle. Selon les moments, nous éprouvons de la distance ou de la proximité, mais Jésus est toujours là en plénitude. Nous rencontrons Jésus ressuscité qui n'a jamais le même visage. Il nous donne sa joie, nous entraîne avec Lui vers le Père. En devenant Fils du Père, nous devenons frères des autres. Ce monastère pas comme les autres invite chacun à devenir moine intérieur de ce couvent invisible pour partager sa foi avec les autres.