Histoire de l’Eglise du Congo (RDC). Choc de la rencontre entre la culture africaine et l’Occident c

La question ethnique constitue une dimension essentielle du problème national en Afrique noire. Ce qu'on appelle le " tribalisme " est souvent la forme qu'y revêt la question des nationalités. La diversité ethnique est grande sur le continent mais elle apparaît encore plus importante au Kamerun. De plus, ce pays, victime de la partition franco-britannique du Kamerun allemand en 1916, subit une soi-disant " opposition " entre " anglophones " et " francophones ", avivée par la " réunification " en 1961, qui ne fut qu'une annexion de la partie occidentale (ex-britannique), puis la transformation de ladite " fédération " en " union " pure et simple, avec tendance assimilatrice " francophonisante ". Ce qu'on appelle le " problème bamiléké ", pour sa part, a suscité de nombreux écrits autochtones qui, sous couvert de le " dénoncer " ou de l'" expliquer ", recourent à des arguments simplistes ou mensongers mettant en danger les relations dans l'ensemble pacifiques jusque-là, entre les diverses communautés ethniques, et reculant d'autant une véritable intégration kamerunaise. Le débat politique sur le tribalisme et la question nationale en Afrique noire, et particulièremen Kamerun, est replacé ici dans son contexte historique, et ce livre fait ressortir immédiatement le rapport indispensable entre la résolution de ces problèmes qui s'aiguisent partout en Afrique et la démocratisation inévitable du continent.

La synodalité, prônée fortement par le Pape François, est un modèle de gouvernance ecclésiale qui promeut la participation active et la consultation de tous les membres de l'Eglise, afin de discerner ensemble en union avec les pasteurs la volonté de Dieu et de répondre aux besoins du peuple de Dieu dans le monde d'aujourd'hui. Elle se fonde sur le baptême, comme l'enseigne le concile Vatican II, ce qui ouvre une dynamique de foi et d'agir stimulante pour tout croyant, membre d'un "? peuple en marche ? ". L'auteur montre comment la synodalité est un instrument pastoral, un mode de vie ecclésial et un apprentissage à la portée de chacun. Il en explique les divers niveaux (communauté locale de base, diocèse, Eglise universelle). Il considère la synodalité comme une invitation de renouveau au sein de nos communautés locales vivantes et fraternelles, une responsabilité d'apostolat pour les laïcs et une opportunité de faire entendre la voix de tout un chacun dans l'Eglise et le monde.

LLandana, située sur la côte atlantique du Congo portugais, est en 1873 le point de départ d'un nouvel élan missionnaire, une "seconde évangélisation" , qui aura une grande influence sur l'avenir de l'Eglise en Afrique centrale. uvre des pères spiritains, Landana est une mission modèle, fondée sur des éléments inhérents au sol et à la réalité africaine locale. L'auteur retrace l'histoire de cette fondation et montre l'audace et la détermination de ces pionniers. Malgré les difficultés causées par des périodes de sécheresse et la maladie, Landana développera une colonie agricole, des orphelinats et des écoles et formera des auxiliaires locaux. La mission de Landana créera en 1880 celle de Boma en amont de l'embouchure du fleuve Congo, d'où se propagera l'évangélisation vers l'intérieur du pays.