La médecine traditionnelle à Madagascar. Exemple d'Antananarivo-Atsimondrano et Toliara-II

Parmi les principes du vivre ensemble que pose l'éthique, figure la question du fondement de la justice. Pour analyser ce sujet afin d'offrir un support pour les débats en éthique du vivre ensemble, l'auteur reprend différentes approches philosophiques et théologiques, notamment celles de Charles Taylor et de Bernard Lonergan, invitant ainsi le lecteur à s'approprier les aptitudes requises, favorables au développement de la justice, élément indispensable au vivre ensemble.

Différents facteurs issus du pluralisme culturel, politique et religieux font que le vivre ensemble est devenu problématique. Comment contribuer à l'épanouissement de l'être humain en général, de l'Africain en particulier ? Comment s'orienter dans une société en perte de valeurs, voire où foisonnent des valeurs parfois contradictoires ? Comment combattre la banalisation du mal qui est un phénomène récurrent dans nos sociétés ? Ce livre s'intéresse au fondement de l'éthique, aux repères et aux critères du discernement du bien et du mal ; autrement dit, il pose la question : quelles sont les valeurs susceptibles de rendre le vivre ensemble possible ? Partant d'une réflexion sur le vivre ensemble dans un contexte bien précis : celui de l'Afrique noire, l'auteur donne une réponse basée sur les biens fondamentaux tels que définis par Finnis et critiqués par Porter et Grisez. Cet ouvrage propose une amélioration de la théorie des biens fondamentaux ainsi que sa vulgarisation dans le monde francophone et l'intégration de l'éthique africaine dans un autre contexte avec les termes précis qu'offrent les biens fondamentaux.

L'Afrique souffre de ses institutions et d'une lèpre chronique : la pauvreté. Selon l'auteur, la guérison de ce mal repose sur l'unification des pays africains. C'est pour cela que la création de la République d'Afrique est nécessaire. Une république indivisible qui va panser les plaies de ce mal afin que la jeunesse du second cinquantenaire des indépendances africaines puisse assainir l'air rendu impur par ses aînés, mettre fin à la virulence qu'ils ont accentuée et apporter une guérison complète. Quel challenge ! L'urgence est signalée ; l'exigence l'impose pour établir les Républicains africains ou les citoyens d'Afrique dans l'assurance d'un mieux-être.

La médecine traditionnelle, telle qu'elle est connue ou supposée, suscite encore beaucoup de questions. Elle passe par l'oralité, confiée à une personne d'exception dont la singularité réside dans un contact privilégié avec une nature dont elle s'applique à transmettre les messages. Cette médecine suppose un caractère d'exigence, de disponibilité, visant essentiellement l'amour du prochain : aider le malade revêt un sens réel dans le soutien et l'empathie. La médecine traditionnelle dispose d'un environnement magique et fascinant, non dénué de menaces. Qu'en est-il donc de son histoire dans la Grande Ile, dans son environnement physique et psychique, en référence aux laboratoires scientifiques existants, aux tabous ? L'étude présentée ici a été réalisée forte d'expériences de terrain, dans plusieurs endroits, sur plusieurs années, incluant sources orales et iconographie, auxquelles s'additionne le support écrit. Le lecteur est invité à découvrir les méthodes employées par les tradipraticiens, dont le but commun est de faire recouvrir la santé à leurs semblables. L'objectif de l'ouvrage est de susciter une autre vision, donner à cette médecine traditionnelle la place qu'elle mérite en tant que système de soins, et donner le choix aux patients d'une rencontre entre tradition et modernité, dans ce qui pourrait être qualifié de multithérapie. En annexe, seront présentés les témoignages, textes de lois, et codes en vigueur concernant la médecine traditionnelle.