Face à la COVID 19. Quelle alimentation adopter en République Démocratique du Congo ?

A travers cet ouvrage, Rudy Mbemba redonne vie et parole à un Bon et Vénérable Pasteur Congolais, Monseigneur le Cardinal Emile Biayenda. Parmi les êtres de Lumière, ce religieux fait ressusciter la Source Primordiale en occupant une place privilégiée de discernement et de lucidité qui donne à son axe de communication sainte autant de spiritualité que de préoccupation sociale quotidienne. C'est qu'il est à la fois philosophe, théologien, mystique, réaliste et inventeur traditionnel. Il a "la tête dans le ciel et les pieds sur terre". Le cardinal Biayenda est l'un de ces êtres exceptionnels souvent appelés guides de lumière ou tout simplement sages en ce qu'ils sont dotés d'une haute conscience en se rappelant nettement du passé bienveillant et fort utile pour une organisation socio-institutionnelle des temps présents ou modernes. C'est ainsi que, le sacre du M'pfumu Mpu ou de l'élection d'un souverain chez les Koôngo, apparaît pour le cardinal Biayenda, comme une invitation au voyage vers un passé institutionnellement riche et puissant de la société Congolaise pour mieux construire son présent. Le cardinal Biayenda fait incontestablement partie de ceux ou celles qui savent se Souvenir loin, c'est-à-dire des Réminiscents qui sont plus aptes à construire l'avenir d'ici ou d'ailleurs avec pertinence et durée que les savants habituels. Ils sont la Confiance même du Chemin harmonieux qui, tout en étant là, se trouve en communication cosmique dépassante du seul fini. Ce texte tend à revisiter le combat du cardinal Biayenda tendant vers une construction paisible de la société congolaise dans laquelle l'être humain ou le Muùntu jouirait d'une grande plénitude existentielle de bonheur et de justice sociale.

Le procès d'André Grenard Matsoua présente de nombreuses violations des règles de droit similaires à celles identifiées dans les procès iniques de Dona Béatrice Kimpa Vita et du prophète Simon Kimbangou. Preuve d'un manquement grave aux règles, aucun d'eux n'a bénéficié d'un avocat, droit pourtant fondamental dans un système judiciaire digne de ce nom. L'examen de la procédure montre que l'instruction a été faite à la hâte. De plus, André Grenard Matsoua, que le colonialiste Pierre De Buttafoco qualifie d'agitateur, est un défenseur des droits de l'homme en ce qu'il exige, par son action, que soient reconnues à ses concitoyens les libertés humaines les plus élémentaires.

Partant de la conception nietzschéenne de la morale fondée sur La généalogie de la morale, Anselme Mbemba-Mpandzou élucide les motifs d'aversion de Nietzsche pour la morale chrétienne. Il construit sa démarche à partir de trois interrogations : 1) Pourquoi Nietzsche critique-t-il la morale chrétienne ? 2) La critique nietzschéenne de la morale chrétienne débouche-t-elle sur la fondation d'une nouvelle table des valeurs ? 3) Si Nietzsche exalte la vie, l'instinct de vie, cette exaltation obéit-elle à une finalité ? Par-delà la critique de la morale chrétienne par Nietzsche, il ressort de l'analyse d'Anselme Mbemba-Mpandzou que les chrétiens, spécialement les Africains, doivent se débarrasser du "Dieu" chrétien et des valeurs qui s'y rattachent. "Car le Dieu moral, façonné par des hommes décadents, nous a assez divertis. Nous devons rompre les amarres pour qu'on se libère définitivement. Les églises qui sont autant de "cavernes", comme le dit si bien Nietzsche, embrigadent la foi et l'esprit". Dès lors, l'Africain peut-il trouver sa planche de "salut" dans le christianisme ?

Il y a un demi-siècle, l'abbé Fulbert Youlou, premier Président de la République du Congo, avait été poussé à la démission, puis forcé à s'exiler en Espagne où il mourut. En 1963, il avait été honni et stigmatisé par les " Révolutionnaires " devenus maîtres du pays. Dire son nom ou parler tout simplement de lui en public était un crime de lèse-majesté. Celui qui osait braver l'interdit devenait systématiquement " contre-révolutionnaire " et était réprimé. En 1990, grâce à la Conférence Nationale Souveraine, l'attitude fut autre ; la liberté d'expression retrouvée délia les langues et délivra la conscience collective du carcan idéologique du passé. Il était maintenant possible d'entreprendre, sans être censuré, toute étude critique sur la présidence de Fulbert Youlou.