La femme et ses images dans le roman gabonais

Comment l'Eglise catholique parvient-elle à ménager ses relations avec les Etats au point de s'accorder efficacement au cadre légal des nations dans lesquelles elle s'installe ? Quels types de rapports entretient-elle avec les Etats pour exécuter pleinement la mission qui est la sienne ? En général cette relation est courtoise et on ne peut pas faire l'économie d'une tentative de compréhension des mécanismes qui la régulent. L'Accord-cadre du 13 janvier 2014 est une formalisation juridique des relations entre l'Etat du Cameroun et le Saint-Siège. Il renforce et clarifie le statut juridique de l'Eglise catholique au Cameroun. Il est en cela une expression solennelle de la liberté religieuse dans ce pays. Ce livre énumère les différentes libertés qui sont reconnues à l'Eglise catholique au Cameroun par cet Accord-cadre, ainsi qu'il pose les conditions d'une reconnaissance civile des structures ecclésiales qui jouissent de la personnalité juridique en droit canonique. Le texte présente, entre autres, les démarches qu'une association oeuvrant au sein de l'Eglise catholique doit effectuer, non seulement pour acquérir la personnalité juridique ecclésiale, mais aussi pour obtenir la reconnaissance légale au plan civil.

Ordinairement, l'appartenance ecclésiale d'un catholique romain est déterminée par un critère territorial : l'adresse de son domicile. Des exceptions existent, où l'appartenance ecclésiale dépend de critères liés à des qualités personnelles. Depuis le concile Vatican II, on observe une recrudescence de formes d'appartenance personnelle. Des paroisses personnelles se sont par exemple établies sur des critères linguistiques. Les nouvelles modalités personnelles d'appartenance ne viennent pas remplacer les structures territoriales. Elles leur sont plutôt complémentaires. Il faut parler du domicile et du quasi-domicile : ce sont des indicateurs importants de l'ancrage territorial de la loi ecclésiastique. Les deux notions ont des effets juridiques presque identiques, mais elles ont des origines différentes. Le domicile est une institution inspirée de l'Antiquité romaine. En revanche, le quasi-domicile est une création purement canonique, instituée comme accommodement juridique pour des fidèles dont le logement n'a pas tous les attributs d'un domicile, et pour lesquels il est difficile d'identifier la loi canonique applicable. Les deux domiciles ont des effets juridiques très proches dans la législation canonique en vigueur actuellement. Le présent ouvrage préconise l'abandon de la discipline du quasi-domicile et l'application au domicile des règles plus souples du quasi-domicile. Cette mesure devrait permettre de mieux accompagner les personnes les plus fragiles et les plus précaires.