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L’Etat dans les Afriques. Etat des lieux en Afrique subsaharienne
Mballa Charlie
L'HARMATTAN
24,99 €
Épuisé
EAN :9782336449197
L'Etat dans les Afriques offre un panorama riche et nuancé de la gouvernance étatique dans cette région dynamique du monde qu'est l'Afrique subsaharienne. L'ouvrage propose des analyses approfondies des défis, des dynamiques et des innovations qui façonnent l'ancrage du phénomène étatique sur ce continent, ainsi qu'une compréhension éclairée des enjeux contemporains. En explorant les intrications entre pouvoir, société et développement à travers une diversité de perspectives et d'études de cas, des experts éclairent les structures politiques, les processus de construction nationale et les tensions socioculturelles qui animent les Afriques. Plus qu'un ouvrage académique, ce livre se veut à la fois un regard critique sur les évolutions récentes et une invitation à la réflexion et à l'action. Une lecture indispensable pour comprendre les dynamiques complexes qui façonnent l'Afrique d'aujourd'hui et détermineront a l'Afrique que nous voulons "...
Comment faire de l'eucharistie un "modus vivendi", un mode d'exister plutôt qu'un culte ? On ne peut pas communier au corps du Christ, si on n'est pas prêt à communier à ses options fondamentales, car participer à l'eucharistie, c'est s'engager historiquement dans le combat pour l'avènement d'un monde plus juste et plus équitable pour tous, c'est une mystique de l'exode, un chemin de Pâques, une rédemption pour l'avènement des cieux nouveaux et d'une terre nouvelle (Ap.21,1). Et s'engager à assumer les choix de Jésus Christ, assassiné à cause de ses options ; en célébrant sa passion-résurrection, nous adhérons à ses choix. L'eucharistie apparaît trop souvent plus comme un rite qu'une pratique ; or c'est la pratique de Jésus qui l'a conduit à la mort ; c'est parce qu'il a vécu d'une certaine manière qu'il a été condamné. Nous devons revoir notre catéchèse sur l'eucharistie. C'est cela la mystique eucharistique.
La poésie de Nicole Mballa-Mikolo est à l'image des imaginaires qui s'entremêlent au fond d'elle. Celle d'une poétesse amoureuse des mots, qui partage avec l'autre le pain de ses espoirs. Sa soif de liberté et de justice résonne à chaque vers, dans chaque image.
Dans les Eglises d'Afrique, l'eucharistie a un dynamisme libérateur, qui doit se poursuivre dans la vie à tous les niveaux, ecclésial, culturel, socio-économique et politique, jusqu'à atteindre la libération pleine et définitive. En tant que mémorial de la libération pascale, l'Eucharistie a un caractère véritablement contestataire et dénonciateur de tout esclavage, péché, aliénation, avilissement, injustice et déshumanisation. Il n'est pas possible de célébrer l'Eucharistie, mémorial de la Pâque du Christ et de l'Eglise, sans se sentir impliqués et engagés, sans se lever. Le mémorial eucharistique de Pâques célèbre la transition du Christ de la mort à la vie, transition par laquelle nous avons été sauvés et libérés. La manière de participer véritablement à cet événement est d'entrer, de s'immerger dans sa dynamique salvatrice, en passant personnellement du péché à la grâce, de l'égoïsme au don de soi, de la mort à la vie, de l'être pour-soi à l'être pour-autrui. L'eucharistie est, en ce sens, une véritable vocation, con-vocation et pro-vocation à se transformer, à passer, par le Christ et avec le Christ, de l'esclavage à la libération. La réalisation de la libération actuelle doit se manifester dans le processus personnel de libération humaine, personnelle et sociale, face à tout ce qui aliène et asservit. Comme pour dire que l'eucharistie est une re-création, une Pâques, une rédemption de l'humain et du crée.
Le "Cri de l'altérité" est une réflexion sur le fondement éthique ultime à l'aube du XXIe siècle. Il est certes vrai que beaucoup de théories éthiques et humanistes ont été développées et proposées depuis des millénaires, mais le nanisme/désert éthique perdure dans nos sociétés actuelles. Ce vide éthique est de plus en plus perceptible au moment même où l'homo-altérité et la cosmo-altérité sont objet de la violence sous toutes ses formes ; de la négligence et de la non-prise en compte. A vrai dire, la vulnérabilité et les souffrances de l'altérité ne bénéficient véritablement ni de l'écoute/encadrement, ni de l'attention des structures étatiques et des Organisations internationales. Voilà pourquoi en ce début du XXIe siècle, il est urgent de fonder l'éthique sur le cri de l'altérité, et dont la priorité pourra faire advenir un monde où le vivre-ensemble harmonieux, la sécurité/fraternité transmondiale et la justice sociale/internationale ne seront plus des simples slogans, mais des réalités effectives dans la quotidienneté de notre planète en convulsion/ébullition.
Dans un contexte économique caractérisé par la mondialisation où les fusions, délocalisations et liquidations d'entreprises sont autant de risques pour les managers, la ressource principale de l'entreprise reste la connaissance. Véritable capital technique, social et culturel, il convient de la préserver, de l'enrichir et de la transmettre. Le capital mémoire de l'entreprise ouvre la voie au management des savoirs, à la gestion des connaissances et à l'ingénierie de la mémoire organisationnelle qui, chacun dans son domaine, cartographient les compétences et les savoirs que recèle l'entreprise et en définissent les enjeux stratégiques. Loin d'être un tout homogène, la mémoire de l'entreprise emprunte à de multiples sources, individuelles ou collectives, se pourrit de cultures conflictuelles et se fixe sur des supports composites - simples récits d'anecdotes, documents de presse ou institutionnels (affiche, film d'entreprise, banque de données...). Par-delà les clivages culturels, les querelles de territoires, les tactiques du secret, les justifications plus ou moins excusables de l'oubli, cet ouvrage montre en quoi la mémoire constitue, pour l'anticipation stratégique et la construction identitaire des collectifs de travail, un facteur-clef dé la communication d'entreprise. L'exemple des Chantiers de l'Atlantique de Saint-Nazaire illustre toute là complexité et la richesse du capital mémoire d'une grande organisation.
La maladie d'Ehlers-Danlos est une maladie héréditaire qui touche, de façon diffuse mais très variable, l'ensemble du tissu conjonctif, c'est-à-dire la quasi-totalité des tissus du corps humain, à l'exclusion du système nerveux. Le diagnostic est possible, avec certitude, sur un regroupement significatif de signes cliniques et la présence d'autres cas familiaux. La transmission est systématique à tous les enfants de parents dont un, au moins, est atteint. C'est un argument pour éviter l'accusation erronée de violences sur un nourrisson qui présente des ecchymoses ou des fractures spontanées. Toutes les personnes avec un Ehlers-Danlos peuvent avoir des anévrysmes qui sont à rechercher systématiquement. Ce n'est pas une maladie rare mais au contraire très fréquente (2 % de la population française). Ce n'est pas une maladie orpheline puisque des traitements efficaces ont pu être mis en place pour atténuer les conséquences fonctionnelles, principalement des orthèses dont des vêtements compressifs spéciaux et l'oxygénothérapie intermittente. Ce livre vient apporter les réponses que des centaines de milliers de patients attendent pour expliquer leurs souffrances et les multiples situations de handicap qu'ils rencontrent au quotidien, le plus souvent dans l'incompréhension parfois hostile de leur entourage et de leurs médecins.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.