A l'école du Coran. Lecture sélective et commentée des sourates du noble Coran

La présente étude jette un regard d'ensemble sur de grands hommes et femmes de l'Islam qui ont marqué les trois premiers siècles de son histoire. Elle est composée de sept chapitres précédés d'une définition succincte de la Sunna et d'une présentation de ses premiers collecteurs et diffuseurs. Le premier chapitre traite de l'identité du Prophète de ses portraits physique et moral, de ses relations avec son environnement familial et social, et de son approche de la gestion des affaires de la communauté. La deuxième porte sur ses proches collaboratrices, et les membres de sa famille, notamment les plus connus de ses femmes et enfants. Le troisième chapitre aborde la vie des Califes bien guidés, pionniers de la foi et continuateurs de l'oeuvre de leur Maître. Le quatrième évoque la vie et l'oeuvre de Six Compagnons, si distingués que leur admission au paradis leur était garantie de leur vivant. Le cinquième est consacré à une élite de Compagnons qui brillèrent particulièrement grâce à leur bravoure, leur intelligence, leur générosité, leur dévouement et leur loyauté. Les sixième et septième chapitre présentent d'éminents jurisconsultes des premières générations des successeurs des Compagnons.

Ce livre est une étude qui jette un regard d'ensemble sur les grands hommes et femmes de l'islam à travers son histoire et comporte plusieurs parties. La première comporte six chapitres précédée d'une définition succincte de la Sunna. Les différents chapitres portent : sur une présentation exhaustive de l'Auteur de la Sunna, avec un accent particulier sur son identité, ses portraits physique et moral, ses relations avec son environnement familial et social, son approche de la gestion des affaires de la communauté, etc. sur ses premiers collaborateurs que sont les membres de sa famille, les plus connus de ses femmes et enfants. sur la vie de ses califes, pionniers de la foi et continuateurs de son oeuvre. sur la vie et l'oeuvre de six compagnons, particulièrement distingués. sur une élite de Compagnons qui allièrent bravoure, intelligence, générosité, dévouement et loyauté.

Ce livre tente de résumer la pensée et l'action de Khadim Rassoul. C'est un processus de développement intégral qui accompagne l'aspirant mouride du berceau au tombeau en prenant en compte ses besoins spirituels, psychologiques, physiologiques, économiques et sociaux. Loin d'une démarche égoïste qui se base sur l'échec des autres comme moyen de réalisation de soi, il s'agit d'un processus altruiste qui construit tout d'abord des hommes capables de bâtir ensuite des sociétés dans l'amour et l'éthique. Khadim Rassoul, maître-serviteur, a montré la voie pour sortir l'homme de l'obscurantisme des illusions vers la Lumière Divine. Sa méthode, il l'a écrite, pratiquée et assimilée de telle sorte que chaque épisode de sa noble vie puisse être un livre.

L'Islam s'intéresse-t-il à la politique ? En véhicule-t-il une vision ? Un débat scientifique est suscité et entretenu autour de ces questionnements au sein des intellectuels et ulémas contemporains. D'où les innombrables traités de politique religieuse dont le plus célèbre reste al-ahkam as-sultaniyya d'al-Mâwardi, une constitution qui trace le cadre général de la politique de l'Etat islamique. Après les indépendances des pays musulmans, la plupart des Etats ont choisi pratiquement la séparation entre la religion et la politique, même si certains inscrivent dans leur Constitution que l'Islam est la source principale ou l'une des sources principales de législation. Sous la pression populaire, de plus en plus d'Etats autorisent des mouvements, associations et organisations musulmanes qui, au fil du temps, ont fini par avoir un agenda politique. Le présent ouvrage suit le débat à travers son évolution dans le temps et dans l'espace, expose et analyse clairement les différentes positions adoptées par les mouvements islamiques de notre époque. Il fait ressortir deux types de mouvements : celui des islamistes modernistes et rationalistes qui représentent ce qu'on qualifie désormais d'"Islam modéré", et celui des fondamentalistes qui semblent chercher à reproduire la société de Médine du temps du Prophète. Les évolutions déclenchées par le "Printemps arabe" ne manqueront pas de relativiser certaines conclusions hâtives qui minimisaient naguère les chances de l'Islam politique et jugeaient certains courants incapables d'avoir une pensée politique applicable dans la société moderne. En effet, les modérés comme les fondamentalistes, y compris ceux d'inspiration "wahhabite", semblent jouir, dans certains pays, d'une influence populaire jusque-là insoupçonnée.