Le travail social de proximité en questions. Entre utopie et sombre conscience

Mama Lia se confie sur sa vie, entremêlant son histoire à des bribes d'existence de femmes et d'hommes en exil, gravitant autour de la gare du Nord.

Résumé : Le Portrait du colonialiste s'ouvre sur le constat de la disparition des pratiques culturelles populaires en Occident, notamment des chants et des danses. Jérémie Piolat postule que l'inconscient colonial et raciste, dont le mépris se manifeste tant dans les discours que dans les gestes, s'est logé jusque dans les corps des Européens de l'Ouest ; corps désormais privés des virtuosités dont jouissent encore la grande majorité des représentants de cultures extra-occidentales. Au fil des vingt récits tour à tour philosophiques, historiques et anthropologiques qui composent cet essai, les questionnements de l'auteur émergent : avant de devenir des Blancs euro-centrés, les peuples d'Europe auraient-ils subi une certaine forme de colonisation intra-européenne les rendant disponibles à la haine de tout altérisé? La destruction des cultures européennes a-t-elle constitué un préalable aux ravages coloniaux perpétrés sur les autres continents et à l'émergence du capitalisme ? Paru pour la première fois en 2011, il s'agit de la troisième édition du Portrait du colonialiste.

Au-delà des dichotomies recherche fondamentale - recherche appliquée et théorie académique - pratique politique, il s'agit pour l'anthropologie prospective d'explorer les voies d'une science engagée dans les évolutions et les enjeux sociétaux du 21e siècle. La collection Anthropologie Prospective entend mettre à disposition d'un large public des ouvrages concis - rédigés dans un style synthétique et enlevé - qui seront consacrés à des recherches contemporaines et inédites. reposant sur une connaissance et une expérience approfondies du terrain. Cette collection est dirigée par Pierre-Joseph LAURENT, Olivier SERVAIS et Anne-Marie VUILLEMENOT (professeurs à l'UCL et membres du LAAP, Laboratoire d'anthropologie prospective, Louvain-la-Neuve, Belgique). Cette enquête de terrain porte sur le vécu d'adolescents en exil, adolescents migrants ou issus de l'immigration, qui vivent dans des quartiers marqués par la précarisation, du nord-ouest de Bruxelles. L'ouvrage a trois parties : leurs lieux d'exil ici et là-bas, "l'ethnicisation" des regroupements de jeunes et des écoles et, enfin, les violences de l'Etat qu'ils relatent. L'originalité cette ethnographie est d'articuler processus macro-sociaux et bricolages du quotidien ; de retisser des liens entre les espaces de vie des adolescents : quartiers, écoles, rue, ce qui nous renseigne sur leur situation actuelle, mais aussi sur le fonctionnement de notre société. En effet, il n'est pas simple de vivre dans un pays divisé en plusieurs communautés. Les histoires, migratoire et coloniale, pèsent également. Les configurations spatiales - zones de relégation, logements sociaux - ainsi que la question de la reconnaissance de droits citoyens, jouent sur les possibilités d'un vivre ensemble.

La grisaille enveloppe nos jardins de rosée salutaire. A sec nos rivières, à sec nos corps assoiffés de tendresse, perdus en mer à la recherche d'un port d'accostage, d'une île habitée d'esprit de forêts. La grisaille chuchote à qui veut l'entendre de tenir de gris comme de nuit, de jour comme d'ennui, de passer entre les gouttes quand elles sont de pluies acides, de les cueillir sur nos peaux quand elles caressent nos ruisseaux. Dans ce recueil, entre journal de bord et littérature, Jacinthe Mazzocchetti fait chronique des bouleversements vécus durant les temps suspendus de pandémie. Empêcher l'oubli des premières émotions, des premières sensations, des premiers cris. User du langage poétique pour "rendre présent le monde" , pour tenter de penser ce qui nous arrive et ce qu'il adviendra de l'humanité. Garder trace, regarder derrière nos épaules et sentir ce que nous avons traversé pour que demain ne soit pas la réplique mortifère de ce monde à la dérive que nous ne parvenons plus à habiter en harmonie, que nous ne parvenons plus à écouter, à ressentir, à respecter.