La fête, la rencontre des dieux et des hommes

Le mariage chrétien, qui prend ses racines dans la Bible, mais aussi dans la culture de la Rome antique, invite à relire de grands textes fondateurs, ceux-là mêmes qui sont présentés et analysés dans le volume. Dans les premiers siècles du christianisme, les traditions locales et non l'Evangile structuraient les mariages. Ce n'est qu'en 1215, avec le IVe concile du Latran, tenu sous Innocent III, que le mariage fut davantage codifié par l'Eglise ; cette codification se poursuivra avec le Concile de Trente (24e session, 11 novembre 1563), qui prend appui sur la doctrine paulinienne. Ainsi les structures du mariage chrétien sont-elles appréhendées dans le présent volume et le terme pornéia particulièrement ambigu, qui pose la question de l'indissolubilité du mariage, est-il étudié. Les auteurs s'attachent aussi aux grandes figures qui ont contribué à définir le mariage chrétien et la place de la femme : Saint Paul, Irénée de Lyon, Tertullien, Augustin, saint Thomas, sans oublier le philosophe moderne Tresmontant. Cet ouvrage revient sur les différentes façons d'aborder le mariage parmi les chrétiens, selon qu'ils sont catholiques, protestants ou orthodoxes ; il aborde également l'influence des idées révolutionnaires dans la conception moderne du mariage ; enfin, une place importante est consacrée à l'époque contemporaine et aux débats actuels de l'Eglise sur la question.

Claude Tresmontant a eu le courage de choisir un chemin escarpé, loin des modes intellectuelles de son temps. S'appuyant sur la méthode réaliste héritée d'Aristote et sur l'analyse logique, il a osé braver un interdit : penser philosophiquement les écritures hébraïques et les faire entrer en dialogue avec les grandes métaphysiques classiques enseignées dans les facultés de philosophie, mais également avec les sciences de la nature. Refusant les frontières disciplinaires, il a pensé de manière originale notre monde, notre humanité, mêlant à sa réflexion philosophie, sciences, anthropologie, théologie et exégèse. Cette liberté lui a permis de donner à la métaphysique chrétienne un nouvel élan.

Si les ouvrages sur les origines de la civilisation grecque sont abondants, il est rare qu'ils se penchent sur les racines anatoliennes de celle-ci. Pourtant elles sont manifestes et méritent une analyse systématique. À cet égard, l'Iliade, qui se situe au point de convergence de l'Anatolie et de la Grèce, fournit des éléments utiles pour saisir les analogies entre ces civilisations. Les chercheurs réunis aujourd'hui sont parmi les meilleurs spécialistes du monde homérique et du monde anatolien. Ils mettent en commun leurs connaissances pour tenter de saisir ce qui dans l'Iliade et l'Odyssée pourrait relever d'une influence spécifiquement anatolienne. Au-delà se trouve abordée la question des relations entre le monde hittite et le monde mycénien.

La civilisation hittite est la plus ancienne civilisation indo-européenne connue aujourd'hui. Elle a pour cadre l'Anatolie du 21 millénaire av. J.-C. Cette civilisation, encore peu connue du public français, a joué pourtant un rôle déterminant dans le développement des sciences humaines au cours des cent dernières années. Aujourd'hui, Michel Mazoyer, enseignant de langues anciennes à Paris 1, nous propose de nous faire découvrir, à travers la mythologie, le dieu Télipinu, une divinité importante du panthéon hittite. L'auteur renouvelle en grande partie les interprétations retenues jusqu'à présent, concernant ce dieu ; il démontre que le dieu Télipinu n'est pas seulement un dieu agraire, mais aussi un dieu fondateur, et que les mythes où ce dieu apparaît constituent les étapes de la fondation du royaume hittite. Enfin cédant au comparatisme l'auteur établit de nombreux parallèles suggestifs entre le Télipinu fondateur et Appolon archégète qui susciteront l'intérêt des comparatistes. Ce livre toujours d'une grande clarté intéressera autant un public désireux de s'initier aux arcanes d'une civilisation parfois oubliée qu'un public plus spécialisé s'intéressant à l'histoire des religions et à la grammaire des langues indo-européenne.