Les armes de la non violence

Résumé : L'humanité s'est mise à corriger ses enfants en les frappant, probablement à partir du néolithique. Elle a ainsi rompu avec le comportement propre aux chasseurs-cueilleurs qui, aujourd'hui encore, partout dans le monde, ne frappent jamais les enfants. Comment un tel changement s'est-il produit dans un domaine aussi essentiel que la relation éducative ? Pourquoi n'a-t-on jamais prêté attention à cette rupture majeure dans l'évolution de l'humanité et à ses conséquences ? Réfléchir sur cette question éclaire fortement notre passé, notre présent et l'évolution de chacun de nous.

Agé de 45 ans, Olivier Maurel dirige aujourd'hui une centrale de la région parisienne.

René Girard, en mettant à jour les grandes étapes fondatrices de la culture et des mythes, a permis de percevoir la dynamique fondamentale des rapports humains où la violence joue un rôle majeur. Et parce que " toute pensée décrit un cercle autour de la violence fondatrice ", les grands écrivains, par leur familiarité avec les mythes et leur volonté, à travers ces mythes, de mettre à jour la vérité, laissent transparaître, dans la structure même de leurs œuvres, le fonctionnement de cette violence. La connaissance de la pensée de René Girard permet de l'y déceler aussi nettement que l'image radioscopique révèle l'ossature du corps. Roméo et Juliette révèle alors son double sens : " légende d'or " d'un côté, " vile rhapsodie " de l'autre. Les passions des personnages de Phèdre s'avèrent mimétiques et cette tragédie une étonnante entreprise de démythification. Voltaire apparaît, dans Candide, comme un des plus fidèles illustrateurs de la crise mimétique. Dans Les Liaisons dangereuses, Valmont et la marquise de Merteuil, les deux personnages masqués, s'avèrent malgré leur sulfureux prestige, moins autonomes que Madame de Tourvel. Musset et Flaubert révèlent le mimétisme à l'œuvre dans les grandes crises politiques du XIXe siècle à travers Lorenzaccio et l'Education sentimentale, même si le premier échappe moins bien que le second aux illusions romantiques. Le Moulin de Pologne de Giono est à la fois mythe et roman de persécution. Quand à Zelig, de Woody Allen, il est peut-être et paradoxalement le grand mythe burlesque et véridique du mimétisme lui-même. L'étude de ses œuvres amène Olivier Maurel, professeur de lettres et auteur de plusieurs ouvrages sur la violence et la non-violence, à proposer en conclusion un complément à la théorie girardienne de l'évolution de l'humanité, complément qui prend en compte la violence éducative infligée aux enfants depuis des millénaires. De plus, l'auteur propose aux enseignants et aux étudiants une grille de lecture qu'ils pourront eux-mêmes appliquer à d'autres œuvres littéraires.

Résumé : Des maisons d'arrêt surpeuplées aux centrales de haute sécurité, Olivier Maurel a tout vu : les rapports humains d'une intensité extrême, la violence, la misère, la folie. Malgré la prise d'otage dont il a été victime, ce "taulier" parvient à évoquer les mutineries, les mutilations que s'infligent les prisonniers, la tragédie des suicides, qu'il s'agisse de gardiens ou de détenus, sans occulter les sujets sensibles tels que l'islamisme, la drogue, la sexualité. Son témoignage montre surtout le paradoxe de la mission de gardien : surveiller des individus condamnés et placés hors du corps social tout en favorisant leur réinsertion à la sortie, soit réussir là où la famille, les services sociaux et l'école ont échoué...