Cordistes sur conduite forcee

La formation, confrontée aux évolutions du travail, de l'emploi et de la vie sociale, exige des praticiens rigueur, implication, professionnalisme. Cet ouvrage leur fournit les repères théoriques et méthodologiques nécessaires. Le formateur, débutant, expérimenté ou en cours de formation, trouvera les éléments pour analyser sa pratique, l'étayer, la diversifier. Les différents chapitres répondent aux préoccupations quotidiennes d'un métier en évolution : Faire le point sur son parcours professionnel, répondre à un appel d'offres, analyser une demande et diagnostiquer des besoins, préparer et conduire une intervention, réfléchir à sa façon d'être avec les apprenants. L'ouvrage s'appuie sur de nombreux exemples, exercices et études de cas pour présenter les idées clés. Il propose des pistes d'approfondissement diversifiées.

L'éducation populaire est née d'un désir : former des acteurs capables de comprendre les enjeux du débat public pour nourrir la démocratie. Tel était le projet de Condorcet, et celui de Jean Macé lorsqu'il appela à la fondation de la Ligue de l'enseignement. Trois courants de pensée ont marqué son histoire et ses réalisations : un courant républicain, teinté de rationalisme, héritier de la pensée des Lumières, un courant confessionnel, principalement catholique, et un courant ouvrier, dont la contribution est parfois contestée. Des évolutions, tant de ses champs d'intervention que de ses pratiques, ont jalonné son développement, conduisant parfois à formuler des interrogations sur sa définition, voire sa permanence. Et cependant sa nécessité reste intacte dans des démocraties gagnées par l'incertitude. L'ambition de cette anthologie est de proposer un regard rétrospectif sur les textes et les pratiques afin de favoriser l'émergence d'une volonté renouvelée de l'éducation populaire.

Qu'il soit chargé d'un cours, qu'il doive assurer une brève intervention sur un thème ou qu'il accompagne des stagiaires qui s'initient à un métier, le formateur a besoin de repères pour agir avec rigueur. Cet ouvrage propose des réponses aux questions qu'il se pose dans sa pratique quotidienne. Par quoi commencer ? Quels aspects traiter en priorité ? Quelle méthode utiliser ? Comment vérifier que les stagiaires ont compris ? etc. Outil au service de l'action, il articule étroitement 35 fiches pratiques à des principes pédagogiques qui fondent la démarche proposée. Ecrit dans un langage simple, avec une volonté d'être accessible aux formateurs débutants, l'ouvrage s'adresse aussi aux formateurs plus expérimentés en leur permettant de formaliser les repères qu'ils ont forgés dans l'action. Les chapitres suivent les étapes empruntées par le formateur : la préparation de l'intervention (étudier la demande, le contexte ; connaître les participants ; fixer des objectifs pédagogiques ; organiser le contenu ; choisir les méthodes) ; la réalisation (améliorer sa communication ; s'appuyer sur le groupe ; s'adapter en fonction des problèmes rencontrés) ; l'évaluation. Les deux derniers chapitres proposent des pistes pour organiser son travail (gérer son temps, sa documentation) et enrichir ses compétences.

Le désir de témoigner de mes années militantes à Saint-Etienne à l'Unef et au PSU entre l'automne 1968 et l'été 1971 est né. J'ai cependant étendu mes investigations à la période de Mai 68 elle-même, dont je n'avais pas connaissance directe, n'étant pas sur place à l'époque. Ce propos vise plusieurs objectifs. Evoquer les personnes que j'ai rencontrées, reconstituer les faits auxquels j'ai participé, ainsi que l'histoire de mes pensées politiques et de mon itinéraire idéologique...Voilà pour la dimension personnelle, où j'ai tenté de me faire l'historien de moi-même en quelque sorte. Mais j'ai aussi essayé d'objectiver une expérience collective avec la volonté d'en transmettre la mémoire. Longtemps pareil exercice m'aurait paru vain, sinon ridicule. A quoi bon jouer aux anciens combattants d'une révolution qui n'a pas eu lieu ? Et quel besoin d'évoquer un univers de pensée dont les questionnements ne sont plus les nôtres ? Ce déni a été largement partagé par la génération de 68.