Les Goûters de Tante Léa. 100 recettes pour faire plaisir aux enfants

Ce récit fait revivre la décennie où sont nées les Communautés européennes à travers quelques-uns de ses protagonistes - Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi et Paul-Henri Spaak -, ceux qu'on appelle les "Pères fondateurs de l'Europe" . Les faits, les données et les conversations recueillis sont le fruit d'un travail de recherche exhaustif et fouillé fondé sur les mémoires des Pères de l'Europe, les articles de presse de l'époque, les discours publics et les archives historiques des différentes institutions. Mais aussi sur une série d'interviews auprès de personnes qui connurent ou travaillèrent étroitement avec les personnalités évoquées. Chapitre après chapitre, le lecteur devient le témoin de leurs parcours, de leurs valeurs et relations personnelles, de leurs accords et dissensions, autant d'éléments-clés pour comprendre comment et pourquoi ont été prises des décisions qui touchent aujourd'hui près de 500 millions d'Européens.

En compagnie du père Pierre de Martin de Viviés, nous rencontrons cinq " petits prophètes " d'après l'Exil : Zacharie, Aggée, Joël, Abdias et Malachie. Ils ont vécu la difficile confrontation entre ceux qui sont restés au pays et les exilés de retour. Avant la lettre, une véritable querelle des anciens et des modernes. A cette occasion, gros plan sur les Samaritains (par Jean-Daniel Macchi) et sur le messianisme juif (par Armand Abécassis). Grégoire Aslanoff s'intéresse à la place des prophètes dans les décors des églises. Un tableau récapitulatif (par Joseph Stricher) rassemble de façon synthétique les apports des différents prophètes de la Bible. Et, dans Bibl'actu : Les propositions du cardinal Martini pour le synode romain sur " la parole de Dieu " / Préparation du synode / La Bible, pour ou contre l'écologie ? Dans la Bibl'en main, le texte des livres de Zacharie, d'Aggée, deJoël, d'Abdias et de Malachie est fourni, selon la traduction de la Bible de Jérusalem.

Littérature de temps de crise, les apocalypses sont aussi une littérature d'espérance. Leurs auteurs s'adressent à des communautés éprouvées dont les questions sont toujours d'actualité : d'où vient le mal qui nous frappe ? Quel sens donner à une épreuve ? Quand et comment envisager la fin de la crise ? A ces questions, les apocalypses apportent des réponses, alors même que la situation semble sans issue. Les auteurs d'apocalypses annoncent le jugement et le salut du monde. Mais est-il possible de dire le salut du monde indépendamment de la manière dont on conçoit ce monde ? L'auteur explore la sotériologie apocalyptique à partir de trois représentants majeurs de cette littérature : le livre de Daniel, le livre éthiopien d'Hénoch et l'Apocalypse johannique. Veilleurs, géants, chimères animales, dragon, anges, Fils d'Homme daniélique et hénochien, Cavalier combattant ou Agneau immolé les principales représentations du mal ainsi que les grandes figures de manifestation du salut sont systématiquement analysées et replacées dans le cosmos. L'organisation du monde qui prévaut dans l'univers des apocalypses fournit alors des clés d'interprétation de ces multiples intervenants et de leur rôle dans la problématique du salut. La littérature apocalyptique, souvent jugée obscure et d'accès malaisé, retrouve ainsi de sa limpidité originelle et se révèle porteuse de sens pour le lecteur contemporain.

Résumé : S'il y a bien quelque chose susceptible de toucher tous les hommes, c'est bien la santé, autre versant de la maladie et du soin. Signe de notre fragilité et de notre finitude, notre corps nous détermine et impacte notre expérience spirituelle. Car personne ne peut échapper à la maladie. Elle frappe aussi bien le vieillard que le nourrisson. Elle ravage la vie du pauvre comme du riche. Elle n'a que faire des distinctions sociales. Alors, que faire face à elle ? Vers qui se tourner pour rétablir sa santé ? Le médecin ? Le prêtre ? Le magicien ?... Encore faudrait-il savoir quelle en est la cause. Est-elle un châtiment divin envoyé pour sanctionner le pécheur ? Ou bien exprime-t-elle la malignité de quelque esprit impur ? Toutes ces constatations et ces interrogations traversent les livres de l'Ancien Testament, puis trouvent de nouveaux éléments de réponse dans le Nouveau Testament.