Contes populaires grivois des pays de France

Résumé : A l'heure de l'électronique, des autoroutes et du TGV, la Bretagne armoricaine est-elle encore ce pays de légendes qu'ont contribué à répandre dans le monde les folkloristes et les écrivains romantiques ? Les fées et les korrigans habitent-ils toujours les landes bretonnes ? On serait tenté de répondre que le temps des merveilles appartient au passé et qu'on chercherait en vain l'ombre de Merlin l'Enchanteur ou celle de la fée Morgane dans les parcs naturels régionaux parfaitement entretenus. Et pourtant... Méfions-nous de ce qui va de soi. Plus la lumière électrique envahit la nuit bretonne, plus se développe en profondeur une zone d'ombre épaisse, secrète, où les héros d'autrefois se sont réfugiés. Et ceux qui prennent la peine de chercher et d'arpenter cette terre avec ferveur peuvent les évoquer et les faire renaître. Preuve est faite, alors, que le rêve n'a jamais disparu. Histoires mystérieuses de Bretagne ou Le Tombeau de Merlin est un voyage en marge des grandes routes, dans les mystères d'une péninsule battue par les vents du large. Au mépris du temps et de l'espace, le lecteur sera guidé vers les sanctuaires les plus sacrés de l'imaginaire.

Jean Markale s'est voué depuis longtemps à l'étude de la civilisation celtique sous tous ses aspects, historiques ou culturels, par une recherche originale des textes les plus divers et par une confrontation générale entre le Mythe et l'Histoire. La littérature épique de la Bretagne est à la fois la moins connue et la plus populaire des littératures celtiques. Qui n'a jamais entendu parler du roi Arthur et des chevaliers de la Table Ronde, du Saint Graal et de Tristan et Yseult ? Mais qui connaît exactement l'origine de ces légendes ? Ce livre est donc un document capital pour comprendre la littérature européenne des XIe et XIIe siècles, notamment les littératures dites courtoises. Il aidera les lecteurs à découvrir des oeuvres dont la valeur littéraire est aussi incontestable que l'intérê

Résumé : L'Europe des cultures est le produit de diverses traditions qui, à un moment donné de l'Histoire, se sont fondues dans un unique creuset. Et si l'on veut comprendre cette Europe, il est bon de rechercher les traditions qui l'ont nourrie. Celles qui viennent de Germanie et de Scandinavie ne sont pas moins importantes que la tradition des peuples celtes, ou encore t des Grecs et des Latins ; et la légende de Siegfried, magnifiée de façon si imposante par Richard Wagner dans sa Tétralogie, est certainement la plus remarquable des anciennes épopées venues du Nord. C'est une sorte de parallèle à l'épopée celtique du Graal et j des chevaliers de la Table ronde. L'or du Rhin, ce mythique trésor, et sa pièce maîtresse, l'anneau du Nibelung, sont en effet les équivalents de la coupe du Graal. Certes, l'épopée de Siegfried est le reflet d'un univers germanique et scandinave, mais ses origines sont plus larges, plus universelles et relèvent d'un fonds commun où l'on retrouve les destins de Tristan, de Parsifal ou de Lancelot du Lac. C'est pourquoi cet ouvrage tente de reconstituer la trame primitive de la légende, non seulement par des commentaires historiques, mais aussi par de passionnants récits qui nous font découvrir les ancêtres du héros, sa naissance, son initiation, ses amours successives et sa fin tragique. Et cela dans un environnement fantastique où le dieu Odin-Wotan, le dragon Fafnir, les nains Andvari et Alberich, le peuple mystérieux des Nibelungen se meuvent au sein du plus noir des univers mythologiques, celui des peuples des forêts brumeuses du Septentrion.

Résumé : Des enquêtes menées ces dernières années ont montré que les deux événements majeurs de leur histoire étaient, pour les François, Waterloo et Alésia. Deux défaites retentissantes dont l'importance n'a pas échappé à l'inconscient collectif : Waterloo marque en effet la fin d'un rêve impérial et le début d'une Europe nouvelle, celle des états ; tandis qu'Alésia sonne le glas de la société celtique traditionnelle et l'entrée dans une nouvelle forme de civilisation. Et comme toute tragédie a ses victimes promues au rang de martyrs, le vaincu d'Alésia, Vercingétorix, est devenu le symbole du défenseur de la liberté écrasé par les forces de la tyrannie. Même si aujourd'hui on ne doute plus de l'existence réelle de Vercingétorix, on ne sait toujours pas trop qui il était. Il n'apparaît que pendant neuf mois de l'histoire, en 52 avant J.-C. Il disparaît presqu'aussitôt qu'il a été propulsé au premier rang de l'actualité. Et encore, ne le connaît-on que par le témoignage de son adversaire Jules César. Il est vrai que celui-ci le connaissait bien avant et qu'il lui avait même décerné le titre d'" ami de César ". Qui est donc le vaincu d'Alésia, qui était aussi le vainqueur de Gergovie ? Comment ce petit chef des Arvernes est-il devenu le rassembleur de tous les Gaulois ? Quelles sont les raisons de ses succès, puis de sa défaite ? Ce livre s'efforce de répondre à ces questions en s'appuyant sur le témoignage des auteurs grecs et latins contemporains, et en explorant les textes irlandais du haut Moyen Âge - textes qui nous aident à comprendre la société gauloise du premier siècle avant notre ère. Car, à travers Vercingétorix, ce sont nos ancêtres les Gaulois qui apparaissent en pleine lumière.