Au coeur d'une prison marocaine. Enquête sur le royaume de tous les temps

A l?inverse de l?historiographie traditionnelle, Saber Mansouri propose un autre regard sur lemétèque dans la cité athénienne de Périclès: celui du métèque sur la cité où il vit; cette réflexionriche, documentée, méthodique soulève en même temps la question de l?étranger dans un Etatdémocratique. Et malgré beaucoup d?idées reçues, en réalité, les Athéniens souhaitaient etappréciaient la présence des métèques dans leur cité. Aux Ve et IVe siècles avant J-C, le métèqueest pleinement présent dans le champ politique, dans celui de la guerre et également dans celuides interventions économiques et sociales; il est aussi un défenseur d?Athènes, de son Empire etde sa démocratie. A côté du citoyen, il débat avec lui sur l?agora et contribue à la circulation desidées politiques et sociales. C'est également l'occasion pour l'auteur de déconstruire la figureimaginaire du métèque: bon? mauvais? versatile? mû par l?appât du gain? traître et à surveiller? En réalité, le métèque d?Athènes n?a jamais été confronté à nos concepts contemporains:intolérance, racisme, xénophobie, etc. Les discours de certains idéologues de notre temps, puisantdans l?univers athénien les sources de toutes les discriminations entre « nationaux » et « nonnationaux », trouvent ici leur antidote.

Personne ne comprend au bon moment ", écrit Goethe dans Le Divan. Serait-il ainsi trop compliqué de comprendre la grandeur d'un empire, la République, l'octroi de la citoyenneté, la figure de l'étranger, l'Algérie, le Moyen-Orient, les Arabes, les musulmans, les cités contemporaines, la Marche des Beurs, l'Attentat, l'assimilation ? Comment est-on passé, depuis 1989, du " beur " au " musulman " puis à " l'islamiste " ? Telles sont les questions posées par Saber Mansouri dans cet essai aussi original qu'accessible, et non dénué d'humour. Alors refaire la France, ce n'est pas la culpabiliser. C'est initier sa renaissance sans lui demander une réparation financière des crimes commis pendant la colonisation, sans fantasmer un " grand remplacement " pour gagner le pouvoir, mais en exigeant d'elle l'estime de ses propres citoyens, ceux qui prient et ceux qui ne croient plus. C'est gouverner sans raconter d'histoires en somme, avec l'unique philosophie vertueuse : l'estime des siens, de tous les siens.

Pierre Janet a vraiment joué un rôle fondamental dans le déclenchement de la coupure épistémologique entre la doctrine classique du psychisme, qui identifie psychisme et conscience, et la nouvelle théorie qui revendique à juste raison le droit du psychisme inconscient à l'existence, même si nous devons certes différencier ce dernier du psychisme subconscient, tel que Janet l'a précisément circonscrit, aussi bien du point de vue dynamique que topico-économique. Le même type d'examen s'impose à coup sûr pour distinguer le rétrécissement du champ de la conscience officielle de son homologue, le refoulement après coup. Ce constat amènera l'auteur à les comparer, pour mieux encore les caractériser, à un autre processus psychique qui touche uniquement la mémoire préconsciente, à savoir l'oubli en tant que mécanisme psychique passif.

Résumé : A la Source de l'Aube, au nord-ouest de la Tunisie, face à la Haute Instance Réparatrice des maux du passé, jaillissent les voix des audacieux, huit soeurs et frères condamnés à mort pour avoir revendiqué leur autonomie et créé une république unique, fondée sur l'estime de soi et la justice sociale. Mosaïque de personnages hauts en couleur, portrait épique d'une Tunisie pleine de talents, ce roman embrasse la Méditerranée, les Occupations, l'histoire commune avec la France et se déploie jusqu'à Kadhafi, une boîte de concentré de tomates et une île bretonne. Un puissant hommage aux peuples qu'on gouverne sans les aimer.