Billebaude N° 15 : Fauve

Ennemis depuis plus de 30 000 ans, l'homme et le loup se sont disputés le territoire, transformant la France en champ de bataille. Depuis la période médiévale, et même plus tôt, la France est marquée du conflit sans cesse renaissant entre ces deux concurrents. Aujourd'hui, plus de deux cent cinquante loups ont recolonisé une douzaine de départements avec une dynamique qui n'a pas lieu de s'arrêter. On dénombre, hélas, de plus en plus d'attaques de troupeaux et des battues sont à nouveau organisées. Source de controverses depuis son retour en France en 1992, le loup fascine, effraie et dérange. Alors qu'il était jusqu'à sa disparition, dans les années 1930, l'ennemi à éradiquer, son statut s'est inversé. Naguère honni, il est aujourd'hui protégé, ce qui pose, sur certains territoires, le problème de la cohabitation entre l'animal et les activités humaines. Le loup incarne bien la question du rapport à la nature en ce début de XXIe siècle. D'un côté la sacralisation il ne faut pas empiéter sur son territoire, de l'autre la menace du prédateur. Une question centrale se pose. Sur quelle légitimité fonder le retour du loup ? Ce numéro suit trois pistes. Celle, tracée par l'homme, de l'animal symbolique, source de représentations multiples et contradictoires. Celle de l'animal politique, dont le retour est source de controverses sur la cohabitation avec l'homme. Enfin, celle de l'animal sauvage, peut-être la plus complexe.

Quand les animaux rivalisent avec les architectes ! Comment les animaux construisent-ils leurs habitats ? Comment y vivent-ils, en couple, en famille ou en société élargie ? Pour y répondre nous nous intéresserons à des espèces et des milieux divers : les termites, les castors dont les architectures façonnent le paysage, les rats des moissons qui tissent leurs nids en hauteur entre deux épis, les républicains sociaux, dont les nids peuvent loger plusieurs centaines d'individus... Ce numéro sera consacré aux architectures animales dans la diversité de leurs formes, de leurs modes de construction et de leurs fonctions. En les observant, nous chercherons à mieux comprendre les relations entre congénères ou entre espèces. Comment, nos architectures humaines peuvent-elles s'adapter aux présences animales ? Comment leurs manières d'habiter nous inspirent-elles ? Ce numéro accompagnera l'exposition de l'artiste Eva Jospin, qui proposera une carte blanche au musée de la Chasse et de la Nature en octobre 2021 et sera au coeur d'une saison thématique sur les architectures naturelles dans la programmation du musée.

D?un côté, des cadres surmenés qui aspirent à se retirer quelques jours dans un monastère pour méditer sur le sens de la vie. De l?autre, des millions de personnes qui ne parlent plus à personne et se sentent seuls. La vie moderne fabrique de la schizophrénie: elle crée des bataillons de solitaires et des hordes d?individus hyper connectés qui ne savent plus communiquer entre eux. Anne de Malleray décortique les nouveaux visages de la solitude, tour à tour maladie qu?on fuit ou havre de paix qu?on espère. Comment vivre les uns avec les autres, les uns sans les autres? Et si la solution résidait dans de nouvelles formes de vie en société, expérimentées un peu partout sur la planète.

Souvent confondu avec le lièvre, le lapin se situe à la frontière entre l'animal domestique et l'animal sauvage. L'histoire du lapin, qui, dans son expansion, a totalement échappé au contrôle de l'homme, interroge les limites de notre capacité de gestion de la nature. Il pullule dans certaines zones périurbaines et provoque des dégâts parfois considérables, notamment près des voies de chemins de fer. Il est donc aujourd'hui traqué pour limiter son expansion.Auparavant, la gestion du lapin était plus simple puisqu'elle passait en majorité par la chasse ; cette viande de gibier (et d'élevage) était en effet largement consommée. Aujourd'hui en revanche, elle est beaucoup moins prisée en raison du statut ambigu de l'animal à la fois peluche et gibier. Tout est dit : animal domestique, animal de laboratoire, lapin de fourrure et lapin de chair, le lapin rassemble à lui seul toutes les facettes de notre relation à l'animal, entre exploitation, sensiblerie et fantasme. Dans ce numéro de Billebaude, artistes, philosophes et intellectuels interrogent les représentations symboliques et paradoxales du lapin dans la culture occidentale pour dresser un état des lieux global.