Les Poésies

Nul poète, autant que Malherbe, n'eut à souffrir de sa réputation. Promu par Boileau au rang d'inventeur de la poésie française, il fut vite considéré comme le type du magister tyrannique, sinon infaillible, et, au temps de la réaction anti-classique, comme le modèle de l'académisme stérile et grandiloquent. Mais c'est là simplifier la personnalité et l'oeuvre du poète; c'est en refuser les nombreuses contradictions. Malherbe est à l'image de son temps: ce demi-siècle troublé (1575-1625), brutal et frénétique, a su trouver en lui l'interprète de sa fureur de vivre, de ses aspirations violentes et désordonnées à l'ordre. Comme les grands classiques qu'il préfigure, Malherbe sauvegarde son individualité profonde, tout en touchant à l'universalité et à l'immortalité qu'il a toujours revendiquées.

En raison de leur caractère opératoire, les sciences ont acquis, au sein de la culture contemporaine, un prestige qu'il est difficile de mettre en cause dans un discours qui se veut lui-même rationnel. C'est cependant la tâche assignée à ce livre écrit dans le sillage de " L'Articulation du sens " de Jean Ladrière dont l'auteur fut longtemps l'assistant. On constate d'abord l'échec du scientisme qui érige en dogme ce qui n'est en définitive qu'une féconde hypothèse de recherche, renonçant ainsi à l'exigence critique dont il prétend se nourrir. Pour mettre au jour l'impérialisme épistémologique des sciences - ; impérialisme dont sont victimes, notamment, la philosophie et la théologie - ; , on s'astreint ensuite à une recherche approfondie sur la signifiance des langages scientifique, philosophique et théologique. Tous trois construisent des interprétations qui se donnent elles-mêmes à interpréter. Tous trois sont marqués - ; différentiellement à vrai dire - ; par l'auto-implication du locuteur. Tous trois sont sous-tendus par un vaste processus de métaphorisation, en quoi consiste d'ailleurs leur signifiance commune. Tous trois entretiennent également un rapport original avec leur propre historicité. Bref, ce sont tous trois des langages spéculatifs. De cette recherche philosophique résultent enfin une définition originale du nouvel esprit scientifique et, corrélativement, un dépassement de l'intimidation dont souffrent philosophie et théologie à l'âge de la science. La problématique ainsi dessinée prend en compte dès le départ l'échec du fondement et peut mettre en acte le renversement qui, dans une perspective d'efficience pratique, substitue l'interprétation à la représentation.

Et si, en 2015, vous vous offriez chaque mois un voyage sensoriel ? La vue, l'ouïe, le goût, l'odorat et le toucher, sans oublier notre sixième sens, l'intuition, font partie de notre... essence. Pour les cultiver et savourer chaque moment présent en pleine conscience, découvrez des automassages énergisants pour se réchauffer, de super aliments aux pouvoirs antioxydants, des postures d'étirements, des recettes à savourer toutes crues, des astuces pour un maquillage aux vertus thérapeutiques... Tout un programme pour mettre nos sens en éveil au gré de conseils et pratiques de bien-être.

Les "arts du soin" désignent non seulement l'art infirmier et l'art médical, mais aussi des accompagnements humains de tous types : police de proximité, psychothérapie, éducation, soutien juridique, prévention, etc. Toutes ces pratiques ont affaire à la violence. Qu'elles tentent, de prime abord, de neutraliser. Mais l'intruse est tenace et sa résistance durcit en proportion de l'effort qu'on lui oppose. Elle devient ainsi le cauchemar des praticiens des arts du soin. Le présent ouvrage soutient que la violence est coextensive à la vie et que tenter de s'en débarrasser est vain. Il propose cependant de bien distinguer violence constructrice, qu'il s'agit de respecter, voire de cultiver, et violence dévastatrice. Et il suggère enfin une méthode pour convertir celle-ci en celle-là , ce qui permet de redéfinir l'éthique précisément comme le travail par lequel s'opère cette radicale transmutation.