Premières élections pluralistes post-Mobutu. (Bukavu, R.D. Congo 2006)

J.-P. Makouta ? C'est l'auteur des Initiés, d'En quête de la liberté, et de l'Introduction à la littérature noire. Né à Kindamba (Boko) au Congo-Brazzaville. Licencié ès lettres, diplômé d'Etudes Supérieures, titulaire du C.A.P.E.S. Il est député au Congo-Brazzaville de 1963 à 1968. Membre fondateur de l'Association Interparlementaire de langue française à Luxembourg. Membre titulaire du Conseil International de la langue française depuis 1968. L'âme bleue ? C'est un recueil de poèmes, dont chacun est en transparence le condensé d'une vie. Les différents aspects de l'âme humaine qu'ils dévoilent témoignent de l'engagement nuancé de l'auteur. Le poète noir doit-il être engagé ? Dans l'avant-propos, J.-P. Makouta-Mboukou donne une réponse affirmative à cette question, tout en réclamant pour le poète noir le droit de ne pas devoir peindre que lui-même et de demeurer universel. Ni "à la solde d'une époque ou d'un climat" il porte en lui les souvenirs marquants de son voyage terrestre et les transmet dans un langage limpide, une "poésie claire" au service de tous, mais d'abord du continent noir.

L'apprentissage de la lecture et de l'écriture nous prépare, déjà, à la haute, à la mystérieuse fonction de lecteur de livres, c'est-à-dire, de critique littéraire. Car un livre est un coffre-fort à multiples parois dont on n'atteint le trésor que si on en possède la clef. Un livre est une bouteille jetée en pleine mer, disait Alfred de Vigny, en 1842. Cette mer que nous sommes, la mer des multitudes. Et nous savons par expérience, qu'il ne nous est pas toujours donné de percer le mystère de cette bouteille fermée par un autre, un inconnu. Car un roman, un poème, une nouvelle, un conte, une pièce de théâtre, est toujours, pour nous, l'œuvre d'un inconnu. Aussi est-ce une tâche ardue que de démêler cette œuvre scellée par une pensée souvent lointaine dans le temps, dans l'espace, dût-elle être celle de notre frère, de notre sueur. Nous sommes tous, tant que nous sommes, semblables à ce pêcheur des côtes françaises qui, incapable de pénétrer le mystère de l'élixir noir et mystérieux contenu dans la bouteille : " Court, cherche un savant, et lui montre sa prise ". Ce savant, c'est le critique littéraire dont l'Art est de tirer le bouchon de ces bouteilles parfois noires, que sont les ouvrages de l'esprit. Le champ de ces ouvrages est vaste. Pour l'appréhender, Jean-Pierre Makouta-Mboukou a promené son miroir dans le temps et dans l'espace, de l'Antiquité à l'époque contemporaine, à travers le Moyen Age, la Renaissance, et la période classique, la période moderne et cela, par le moyen de la diachronie et de la synchronie en nous livrant cette si vaste synthèse, critique proche de l'inventaire du passé selon Albert Thibaudet, qui assimile l'esprit critique au libéralisme spirituel. Un sort spécial a été fait à la critique des XVIIIe, XIXe et XXe siècles, sans oublier la critique nègre de l'Afrique et des Antilles, dont on ne soupçonne et n'apprécie pas toujours la valeur. Le moins qu'on puisse dire, c'est que ce qui caractérise la recherche de J.-P. Makouta-Mboukou, c'est l'accumulation de connaissances qui permettent de choisir, connaissances puissamment marquées d'érudition. Plusieurs prix dont le grand prix littéraire d'Afrique Noire pour la critique, et le prix Aimé Césaire ont été attribués à son oeuvre.

Dans la République du Durmen, Kinalonga, le poète insoumis, est condamné à mort. Il se réfugie dans la forêt où il recueille quelques années plus tard le président qui l'avait condamné, banni à son tour par le peuple révolté. Quel destin pour ces deux hommes ? C'est au coeur même de l'Afrique que les exilés de la forêt vierge trouveront la voie de la réconciliation... Un cheminement symbolique vers une réconciliation du peuple nègre avec lui-même, à travers la forêt originelle.

Mihidu, dont le nom signifie "persécution", est destiné à devenir juge coutumier. Parti à Massiendjo pour des raisons scolaires, il est témoin de deux affaires de justice mêlant pouvoir et tradition. Plus tard, il décide de partir à Librevile au Gabon, où il fréquente les milieux pentecôtistes pour conjurer le mal.