L'amour inconditionnel d'une mère pour son fils

Par cet ouvrage, le Dr. Ruffin Viclère Mabiala soutient que, malgré les vertus apparemment dissuasives de la justice traditionnelle, conçues pour réprimer les prédateurs des vies humaines, la paix qu'elle procure reste précaire pour l'instauration d'une nouvelle société, par delà les cendres de celle qui a péri sous le feu de la guerre civile et de l'entretuerie. De son côté, la justice transitionnelle est une alternative qui exige la vérité pour une véritable cicatrisation des blessures sociales, l'impératif de justice dans l'optique des réparations, le devoir de mémoire pour mieux réécrire l'histoire, et la réconciliation pour un havre de paix plus propice au respect des Droits de l'Homme. En l'espèce, la réflexion que l'auteur livre au public s'intéresse aux pays du tiers-monde tels : Afrique du Sud, Argentine, Chili, Maroc, Rwanda, Timor... Entre 2005 et 2006, le Dr. Mabiala a travaillé pour l'ONU au Burundi, expérience qui lui apportera l'inspiration et la motivation de rédiger ce livre qui traite de la transformation et de la prévention des conflits, en encourageant la paix et la réconciliation nationale comme prélude au développement. A ce jour, il contribue encore à la recherche de la paix et la justice dans les pays en situation de post-conflit, à travers la mission de l'ONU en Haïti où il travaille depuis 2008.

L'insertion de la société congolaise dans la modernité, avec ses continuités et ses ruptures, ses défis et ses effets, a toujours été au centre des préoccupations de Jean-Luc Vellut, professeur émérite de l'Université catholique de Louvain, qui a longtemps enseigné l'histoire sociale et économique dans les universités de la République démocratique du Congo et qui a élaboré des instruments de travail très importants et consacré de nombreuses recherches sur l'histoire de l'Afrique centrale. Les contributions, rassemblées ici en son hommage, montrent non seulement que les sociétés précoloniales étaient dynamiques, mais aussi que la Belgique n'eut pas la tâche facile pour s'imposer en tant que puissance coloniale en Europe. De plus, des éléments de la dynamique externe — comme la politique indigène, le travail salarié, la religion, l'éducation, les possibilités d'exploitation des ressources naturelles — furent à l'origine de la violence et de l'invention de nouvelles hiérarchies sociales, de nouvelles identités, de nouvelles formes de croyance, de nouvelles activités économiques et de réajustements de l'espace et de l'habitat. Le présent ouvrage est particulièrement attrayant à cause de multiples ressources documentaires inédites, écrites et orales, exploitées par les auteurs des essais, qui permettent de lire autrement l'histoire coloniale en rompant le silence sur certains sujets tabous. Ce livre s'inscrit dans la perspective d'une histoire totale dont l'historiographie s'intéresse à la culture matérielle, à la psycho-histoire des relations internationales, aux rapports entre la religion et la politique, à la sociohistoire du système éducatif colonial, aux aspects sociaux et économiques de l'environnement et de l'urbanisme ainsi qu'aux facteurs socioculturels qui font partie de la trame de l'histoire politique postcoloniale.

Ce livre fait référence à la réforme d'une administration publique et aux enjeux du développement local en situation de postconflit. Le tome 1 dévoile l'origine du mot affaires civiles et définit les concepts de renforcement des capacités, Etat de droit, société civile... Il souligne le rôle des officiers des Affaires civiles. Voici mis en lumière les exigences et l'engagement constant de ces officiers auprès des gouvernements et des populations.

La pratique éditoriale est-elle vécue de la même manière d'un journal à l'autre ? Qu'est-ce qui devrait caractériser un hebdomadaire chrétien ? Traiter de tout : la culture, l'économie, l'éducation, la politique, le sport, en y discernant les " signes des temps " ? Faire connaître la position officielle de l'Église ? Ou aider les chrétiens à avoir des éléments de réflexion, dans la mesure où l'Évangile ne dit pas toujours comment agir devant tel ou tel problème de société ? L'auteur creuse la problématique en comparant deux hebdomadaires catholiques : La Semaine Africaine du Congo-Brazaville, et La Vie de France. Pour déceler l'image de l'Église y afférente. Il illustre par la parabole du Semeur les modèles de communication et d'Église mis en interaction. Sa conviction est que l'éditorial devrait exprimer ouvertement et constamment les valeurs évangéliques d'amour et de vérité, de justice et de paix, en vue de la conversion des cœurs et la transformation du monde.