Congo (rdc) :. De la conférence nationale aux élections de novembre 2011

Lors d'une visite officielle à Kinshasa, en avril 2008, le ministre belge des Affaires étrangères d'alors, Karel De Gucht - devenu depuis juillet 2009 commissaire européen -, prononça une véritable philippique contre les autorités congolaises, excipant du fait que les " 200 millions d'euros investis " en République démocratique du Congo - au titre de l'aide au développement - donnaient à la Belgique un " droit de regard moral " sur la politique de son ex-colonie ! S'estimant - à tort ou à raison - lésé dans sa souveraineté, le gouvernement congolais exigea de remettre à plat les relations belgo-congolaises et de réévaluer la politique de coopération entre les deux pays. Mais de belgo-congolaise, la querelle devint rapidement belgo-belge entre partis politiques francophones et néerlandophones, jusqu'au sein de la majorité gouvernementale. Après neuf mois de crise diplomatique et des tractations en coulisses, le Congo et la Belgique convinrent, dans une déclaration commune publiée le 24 janvier 2009, de normaliser leurs relations " conformément aux principes de l'égalité souveraine des États ". Voire ! Hier, la colonisation prétendait apporter la " civilisation " aux sauvages ; la coopération aurait-elle, de nos jours, pris le relais pour fourguer le " développement " aux pauvres ? Les sauvages d'antan étant devenus les pupilles politiques et économiques des anciennes métropoles, il serait, donc, de bon aloi de chaperonner leur démocratisation, leur bonne gouvernance et leur développement. D'où ce " droit de regard moral " que s'arrogerait la Belgique par rapport au Congo ? Poser la question, c'est y répondre.

L'approche épiscopale de la réconciliation qui corrèle la vérité, la justice, l'amour et la liberté, apporte quelles harmoniques à la mission de l'Eglise et implique quels engagements sociopolitiques de la part des chrétiens ? Telle est la question spécifique qui traverse la réflexion d'Eugène Munsaka Kabeya. L'auteur appréhende la réconciliation comme un principe et une valeur du vivre-ensemble, une expression du vivre ensemble entre le peuple et ses dirigeants, une harmonique de la paix, de l'unité et de la démocratie, une requête d'une Eglise-famille et fraternité des enfants de Dieu. Il propose des perspectives catéchétiques et sacramentelles pour une mission réconciliatrice au service d'un vivre-ensemble cohérent et de la reconstruction nationale.

Victoire-Divine Kembonayawhé a quatorze ans, toutes ses dents et de la répartie pour cent ! Elève méritante, elle a obtenu une bourse pour fréquenter le pensionnat le plus prestigieux de la région. Mais son collège n'est pas un havre de paix : les élèves y sont rois ! Enfin, certains élèves. Chaque année, les plus populaires choisissent le souffre-douleur qui subira le mépris et les moqueries de tous. Victoire-Divine a décidé de protester contre cette tradition épouvantable. Pour la punir, la monarchie la désigne comme la nouvelle Intouchable... Mais, contrairement à tous les précédents victimes, Victoire-Divine n'a pas l'intention de se laisser faire sans se battre. Une seule solution s'impose : déclarer la guerre au harcèlement et renverser la loi du collège.

Depuis l'Antiquité, la relation homme-femme a été caractérisée par un déséquilibre en défaveur de la femme. Pour Roger Lukumu Kabasele, la masculinité positive est un ensemble d'actions et d'attitudes à adopter pour favoriser l'épanouissement intégral de la femme et rééquilibrer la relation de parité, garantie par les textes légaux de la République Démocratique du Congo. L'auteur analyse la théorie et la pratique autour de la masculinité positive en République Démocratique du Congo. Il propose pour l'épanouissement de la Congolaise, une éducation et une sensibilisation centrées sur des programmes visant à déconstruire les stéréotypes de genre et à promouvoir l'égalité entre les sexes. Il prône l'engagement des hommes pour la promotion de l'égalité et de la lutte contre les violences basées sur le genre, le développement économique, la promotion de la santé mentale masculine par des services adaptés, un engagement des gouvernements, des organisations de la société civile, des leaders religieux et communautaires.