Musique 109. Notes sur la musique expérimentale

Quel peut être l'apport de la philosophie dans un monde désorienté ou en crise ? " Contre le topos nihiliste et anomique du postmodernisme qui nourrit l'économie néolibérale - à savoir se situer par-delà le bien et le mal, la justice et l'injustice, la paix et la guerre, la liberté et l'aliénation, la vie et la mort - [des jeunes philosophes réunis dans ce livre par le professeur Lucien Alain Manga Nomo] sont à la recherche d'une issue hors de l'akosmia pour réaliser un kosmos commun. Ils élaborent ainsi un discours de fondation d'un nouvel ordre plus protecteur autour du rassemblement, de l'amitié, du partage, loin de l'adoration de l'or, de l'argent et du pouvoir, instruments de guerre, de division et de haine. " Ces jeunes chercheurs continuent de penser que le bien, le beau, le juste et le vrai sont des valeurs nécessaires à la construction d'une humanité plus fraternelle.

Réduire le droit des affaires à cent mots relève sans doute de la gageure. Et pourtant, l'exercice se justifie tant il est vrai que l'on ne peut entrer, ni évoluer dans cette discipline sans la maîtrise d'un vocabulaire à la fois précis et concis. Au travers de ces 100 définitions, apparaît aussi l'esprit des lois qui gouvernent la vie des affaires et que tout opérateur économique ne peut plus ignorer. A l'heure d'une mondialisation qui met aussi les droits en concurrence, et dans un environnement international de très grande instabilité économique, financière et même, juridique, il faut rappeler que le droit français des affaires peut servir de référence utile. Ce droit dépasse les divisions académiques entre droit privé et droit public. Il est celui de l'Etat et du marché, de la régulation et des libertés économiques, de la protection et de la concurrence.

Extrait Extrait de l'introduction : Plus que jamais, l'école est au coeur de la société française. Au point qu'une fiction reconstruisant le quotidien d'une classe «difficile» emporte la Palme d'or 2008 au Festival de Cannes. Entre les murs, de Laurent Cantet, entend montrer des recettes de profs. Recettes qui fonctionnent ou qui échouent, pour un film ancré dans la réalité de la classe. Un film qui brouille les catégories et montre cette vie scolaire avec distance et empathie. La distance de la caméra, la distance d'un film adapté d'un roman... et la proximité d'un prof écrivain, François Bégaudeau, qui écrit son propre rôle et le joue dirigé par un réalisateur lui-même fils d'instits, qui a passé sa jeu­nesse entre les murs d'une cour d'école. On s'extrait de la réalité tout en y étant de plain-pied. Et le spectateur apprécie. En 2002, c'est un documentaire qui avait ému les foules. Avec son million d'entrées dans le monde dès 2004, Être et avoir, de Nicolas Philibert, a été un immense succès. Hier, les spectateurs venaient voir Jojo et son maître dans la petite école de Saint-Étienne-sur-Usson, en Auvergne. Aujourd'hui, ils viennent voir une fiction réaliste se déroulant dans un collège du 20e arrondissement de Paris. Dans les deux cas, on sent bien que c'est le mystère de la classe qui attire le spectateur. Parce que, dans notre pays, l'école conserve une place fondamentale, après avoir joué un rôle central dans la construction de la nation. Alors, on ne demande qu'à voir et à entendre. Les débats autour des méthodes de lecture, de la formation des maîtres, des programmes à enseigner au primaire, plus spécialement lorsqu'il s'agit de débattre de la place de l'orthographe ou de la grammaire, n'en finissent plus d'intéresser - voire de passionner -les foules. Mais ils sont souvent faussés car trop politisés. Dès qu'une voix s'élève, il faut l'attribuer à un camp. Qui parle ? Un républicain ou un pédagogue ? Un «réac» ou un progressiste ? À force de vouloir assigner le débat à résidence politique, on le sclérose. A force de le contraindre à entrer dans des cases, on le caricature. La réalité de l'école est tout autre, et nous allons tenter de la présenter en esquissant le profil de ses acteurs principaux, ceux qui la font vivre au jour le jour, et surtout à travers le portrait de ceux qui dessinent l'école du troisième millénaire : les nouveaux maîtres.

La philosophie camerounaise est vivante, dynamique et ouvre des perspectives insoupçonnées. On peut facilement reconnaître quatre écoles philosophiques au Cameroun, que conduisent quatre fondateurs. L'école de Pierre Meinrad Hebga qui fait la part belle aux perspectives de l'Ecole de Francfort et affirme la complexité (Robert Ndebi Biya, Pius Ondoua, Jean Bertrand Amougou). L'école de Marcien Towa affirme, pour sa part, la voie ouverte par les philosophes des Lumières et toute la modernité philosophique (Nkolo Foé, Charles Romain Mbele, Lucien Ayissi, Ndzomo Mole). Se distingue aussi l'école de Fabien Eboussi Boulaga et ses déclinaisons postmodernes (Achille Mbembe et Jean Godfroy Bidima). L'école de Njoh-Mouelle reste dans la logique des Lumières, mais suit tout de même la voix/voie bergsonienne. Son représentant éminent est Emile Kenmogne qui s'appuie beaucoup sur l'oeuvre de Hebga. Penseur solitaire, Hubert Mono Ndjana est promoteur du Djoutché.