Vers une économie "humaine" ? Desroche, Lebret, Lefebvre, Mounier, Perroux, au prisme de notre temps

Résumé : Un ouvrage qui vise à aider les enseignants à partir des besoins des élèves et à proposer des adaptations pédagogiques de manière claire et précise. Les jeunes porteurs d'un trouble dys se situent à l'exacte intersection du médical et du pédagogique. Ils souffrent de troubles qui sont le reflet de minimes dysfonctionnement cérébraux, réclamant des actes thérapeutiques spécifiques. D'autre part, ces troubles peuvent altérer leur qualité de vie durant toute leur enfance s'ils ne sont pas pris en compte de façon adéquate. C'est toute l'originalité de cet ouvrage, que de se situer justement à cette intersection, tricotant ensemble les savoirs et expériences du médecin et de la pédagogue. Les auteures partent des tâches scolaires les plus courantes - lire, écrire, compter, apprendre et mémoriser - présentées en deux temps : le premier consiste en une analyse de la tâche, assortie de tableaux où sont mis en relation les capacités et fonctions cognitives requises et les types d'aides à envisager selon les cas ; la seconde partie, détaille et illustre les adaptations et compensations possibles en fonction des objectifs pédagogiques poursuivis. Enfin une dernière partie est entièrement consacrée aux ressources, aux outils disponibles : leur description, leur cahier des charges, dans quelles situations ils sont utiles, où les trouver et comment les utiliser.

RÉPÉTITION DE LA PEINE«Weierstrass», dit le jeune homme. Sa voix me plut pendant qu'il s'annonçait au téléphone: j'y entendais une étrangeté qui n'était pas celle de l'accent. «Ce n'est pas un accent allemand, dis-je.- Non, répondit-il en riant, je ne suis pas allemand. Au moins, vous ne faites pas trop de mathématiques.- Vrai. Qui est Weierstrass?- Un mort, dit-il. L'inventeur des nombres réels.- N'importe, j'ai mieux à proposer.- Quoi?- Du faux. Mais pour vous, je pense qu'Évariste serait un meilleur pseudonyme.- Pardon?- Évariste comme Galois, qui à votre âge était déjà mort, d'avoir si bien inventé.»Avec celui que j'appelai d'abord Évariste, le bluff peut réussir, il suffit de peu de cartes mais il faut le prendre de vitesse. 11 aime les tours de passe-passe, l'instant minime où il ne sait plus que penser, espère soudain qu'il ne sait plus rien et que tout est possible.J'ai conservé ce dialogue sur une bande. Enregistré sur mon répondeur téléphonique, dupliqué, monté et remonté, passé en boucle, déformé, trahi - rien n y fait: je n'ai jamais eu envie d'effacer la première bande, je n'ai jamais su l'utiliser comme il fallait, c'est à elle que je reviens lorsque celui que j'ai maintenant peine à nommer me manque trop. L'effet de surprise est perdu aujourd'hui, quoi que j'aie tenté pour ruser avec cela aussi.«Mais pourquoi W?, dis je dans une autre version.- W pour Weierstrass.»Il prononce trop bien l'allemand, s'applique, y met du romanesque ou un faux zèle scolaire, je ne sais pas, j'aime la voix d'écolier qui se moque.«Vous devez être allemand.- Non, pas du tout. Perdu.- Vous êtes perdu? dis-je.- Ce n'est pas ce que je voulais dire, mais qui ne l'est, parmi ceux qui vous répondent?- Vous parlez un langage de convention.- je suis conventionnel, dit le jeune homme.- Vous parlez un langage de convention bourgeoise.- je suis conventionnel, de quoi voulez-vous convenir?» Répétition de la peine: de cette première conversation, j'ai imaginé vingt versions possibles, qu'il faudra sacrifier pour en revenir aux faits. «Au fait, au fait!» dit-il une fois, «c'est une saine discipline», mais une fois de plus il riait et je l'entends encore: «la discipline est saine, si ce n'est pas une manie.»

L'histoire des sciences de l'homme se développe en France à la croisée des disciplines, de la philosophie et de l'histoire intellectuelle. Interrogations, doutes éthiques, réformisme politique suscitent une réflexion épistémologique. Il s'agit de comprendre quelle est la place de la science dans le monde moderne. Dorénavant l'étude des sciences de l'homme assume une dimension proprement culturelle en modifiant notre perception théorique des systèmes sociaux et en mettant à bonne distance les images vieillies couramment associées à la notion même de science. Un clivage s'est ainsi opéré entre une représentation mémoriale du passé, propre à la commémoration institutionnelle des "héros fondateurs", et une histoire "historienne" des sciences qui étudie le contexte d'émergence de ces savoirs omniprésents et, souvent, redoutés. Les sciences de l'homme figurent à leur tour une activité de production de l'humain, de ses modèles historiques et de leur incessante transformation. A l'occasion de ses dix ans d'existence, la Société française pour l'histoire des sciences de l'homme a organisé un colloque international qui s'est tenu à Paris. Les responsables de ces journées ont choisi d'interroger les opérateurs généraux qui donnent cohérence à un projet commun d'analyse des sciences humaines : la périodisation, les usages historiographiques dans les disciplines, les tendances actuelles de l'épistémologie, le rapport conflictuel des sciences humaines aux savoirs qui les bordent.

Sylvie Catellin est maître de conférences en sciences de l'information et de la communication à l'université de Versailles St-Quentin-en-Yvelines. Elle étudie les rapports entre sciences et culture dans la création, la médiation et la diffusion des savoirs. Elle a dirigé récemment «L'Imaginaire dans la découverte», Alliage, n° 70, 2012.Quand Walpole invente le mot «sérendipité» en 1754, il évoque la faculté de découvrir, «par hasard et sagacité», ce que l'on ne cherchait pas. Aujourd'hui, le terme connaît une vogue croissante au sens de «découverte par hasard». Mais si cette focalisation permet d'affirmer la dimension imprévisible et non programmable de la recherche, l'occultation de la sagacité empêche de saisir ce que «sérendipité» désigne véritablement, et qui est au coeur de toute découverte.Pour comprendre le sens profond du terme, il faut remonter aux contes orientaux qui ont inspiré Walpole et Voltaire (pour la «méthode de Zadig»), et lire les romanciers et les savants qui se sont passionnés pour cette idée. Parmi eux, Balzac et Poe, Freud et Poincaré, Cannon et Wiener. Tous ont cherché à saisir le fonctionnement de l'esprit humain quand il est attentif à ce qui le surprend et en propose une interprétation pertinente, par l'association d'idées, l'imagination, la réflexivité.L'étonnante histoire du mot révèle de profonds changements dans la conception des processus de création, et dans les rapports entre sciences, littérature et politique. Au terme de l'enquête, ce mot venu d'un conte ancestral acquiert la puissance d'un concept, porteur d'enjeux épistémologiques, politiques et humanistes.