Guillaume Lejean, voyageur et géographe(1824-1871)

Cette étude, où chaque proverbe cité est traduit, analyse une quinzaine de recueils en considérant chacun d?eux comme une oeuvre à part entière. L?originalité d?une collection apparaît dans le choix des proverbes, dans leur ordre, et surtout dans les commentaires en latin ou en français qui les accompagnent. On peut distinguer trois principaux types de recueils. Certains sont de courtes listes que l?on traduit en latin dans les écoles. D?autres, les plus célèbres, tel Les proverbes au vilain, sont faits de strophes de vers terminées chacune par un proverbe, et le poète peut y exprimer sa façon de sentir et de penser. Enfin il existe des listes de plusieurs centaines de proverbes, avec ou sans commentaires, grossies de proverbes nouveaux émanant de milieux urbains ou princiers. Dans l?ensemble, le cadre et les acteurs figurant dans les proverbes changent davantage que la vision du monde, où dominent la résignation devant le destin et la modestie des ambitions. Les recueils tardifs témoignent d?un intérêt nouveau pour le travail et les activités urbaines. Les formules ironiques visant les femmes ou le clergé semblent passer de mode. Mais le vilain, qui pourtant joue le rôle de conservateur des proverbes, reste le stéréotype de la bassesse, comme dans d?autres genres littéraires.

L'ouvrage définit tout d'abord les concepts d'éducation et de culture et souligne le lien qui les attache étroitement l'un à l'autre : éduquer est transmettre une culture, que ce soit par la parole ou par l'exemple, par le geste, l'écrit ou l'image. Des dirigeants aux simples gens, une grande importance est accordée à l'éducation. En témoignent l'installation d'un réseau d'écoles, la création des universités, les nombreux traités pédagogiques composés tant par les clercs que par des laïcs et l'intense effort pastoral accompli par l'Eglise pour " faire-croire ". Le consensus sur lequel repose l'édifice social recoupe des niveaux de culture fort divers. Ces microcultures se perpétuent par des formes particulières d'éducation, au sein de la famille ou par l'apprentissage, car l'école n'accueille qu'une minorité. Des intermédiaires culturels (prédicateurs, notaires, etc.) s'efforcent d'établir une communication entre les groupes socio-culturels.

Résumé : Comment... amuser vos enfants avec des jouets 100 % écolos ? Occuper vos enfants avec des dizaines de jouets sans vous ruiner ? Développer la créativité de vos enfants (et la vôtre !) en toute simplicité ? En bref, comment profiter du bonheur de voir son enfant s'amuser avec des jouets simples, ludiques, que vous aurez fabriqués et auxquels il aura participé. Plein de bonnes idées, de l'imagination et des conseils très précis pour réaliser des jouets en carton, des plus faciles aux plus perfectionnés... Un livre qui propose de redécouvrir le plaisir de faire par soi-même, et sera aussi l'occasion d'enseigner à votre enfant de nombreuses techniques, de développer son agilité et sa logique, tout en passant de bons moments ensemble ! Vous y trouverez : 19 jouets à fabriquer, expliqués pas à pas (moyens de locomotion, ville pour petits personnages, jouets grandeur réelle, instruments de musique et jeux de société) ; 12 procédés de construction à maîtriser, détaillés pas à pas.

Pour éclairer les pratiques de la vie quotidienne au temps de saint Louis, ce livre croise les trois sources fondamentales de l'histoire médiévale: sources écrites - ici les fabliaux -, iconographie et archéologie, issues d'une même aire géographique et culturelle, la France du Nord, la Flandre, l'Angleterre du Sud, et de la même période (fin XIIe - 1re moitié XIVe siècle). La littérature de divertissement, qui procure mille détails inédits et concrets sur le mode de vie (habiter, manger, se vêtir), les métiers et les activités (paysans, serviteurs, artisans, marchands), livre aussi les façons de s'exprimer, de bouger, de penser. Les fabliaux prennent tout leur sens une fois confrontés avec le riche inventaire d'un mobilier archéologique trop peu connu et avec le corpus plus ample encore des enluminures médiévales. Ce travail, à la croisée des sources, s'imposait pour mettre en lumière un sujet plus important qu'il n'y paraît, la "culture matérielle", dont l'histoire "n'a pas d'autre objet que la condition humaine" (Jean-Marie Pesez)