Petits essais philosophiques autour de l'ethique des soins

Résumé : Le bonheur de Spinoza, rédigé en 1942-1943 (sous la direction et suivant un thème de Jean Grenier) atteste que c'est en compagnie du penseur d'Amsterdam que Michel Henry a commencé à philosopher peu avant de partir au maquis. Ses préoccupations sont alors les suivantes : montrer, d'une part, contre toutes les grandes interprétations de cette première moitié du XXe siècle (en particulier celle de L. Brunschicg), que Spinoza est en vérité un penseur de la subjectivité et, d'autre part, dénoncer les insuffisances du néocriticisme dominant à cette époque, notamment en France. Dans son ?uvre de maturité - qui prendra le titre d'une phénoménologie matérielle -, Michel Henry ne fera plus jamais référence à ses premières recherches. Pourtant, il continuera à partager avec Spinoza une même communauté d'esprit, - comme le confirme sa façon d'aborder le corps, la vie, l'immanence, voire la différence des genres de connaissance. Surtout, sa phénoménologie reproduit le geste - de l'Ethique puisqu'elle prétend, elle aussi, nous conduire comme à la connaissance de ce que Spinoza appelait l'Esprit humain et sa latitude. La philosophie de Henry ne serait-elle pas en vérité une Ethique spinoziste montrée selon la méthode phénoménologique.

Je pensais qu'écrire un livre m'aiderait. Visiblement, j'ai encore beaucoup trop de choses à dire.

Résumé : Les crises écologiques suscitent des questions éthiques qu?on ne peut ni négliger, en se contentant de réponses purement techniques, ni transférer totalement aux pratiques politiques : le renouveau démocratique, que l?écologie appelle, nécessite un enrichissement des langages et des représentations normatives qui donnent leur substance aux débats et permettent la décision. Mais comment faire ce travail sans tomber dans le moralisme et les formules creuses ? Au lieu de constructions abstraites ou d?appels au changement de civilisation, il apparaît plus fécond de faire un effort de réinterprétation de figures éthiques issues de notre patrimoine culturel. Propriétaire, usufruitier ou hôte de passage : à chacune de ces manières de revendiquer un rapport spécifique à l?environnement sont associés des conditions de légitimité et un idéal moral qui ne sont pas à réinventer, mais plutôt à ressaisir comme des éléments objectifs enfouis dans notre conscience commune. On peut ainsi élaborer une éthique environnementale rationnelle, non spéculative, non englobante et sans rupture ; une éthique cependant d?une grande richesse pratique et potentiellement très exigeante.

La possibilité de conception d'un enfant par recours à un tiers, avec la Procréation Médicalement Assistée, change la signification de la filiation en la détachant de la biologie. Or notre ascendance biologique paternelle est un des déterminants de notre personnalité et ne peut être ignorée sans dommages. "Connaître ses parents biologiques et être élevé par eux" est un droit de l'enfant selon une convention internationale. De plus admettre la PMA pour une femme seule encourage à la constitution de familles monoparentales, ce qui est contradictoire avec leur situation considérée par l'Etat comme défavorisée.