Jésus, Bouddha d'Occident

La crise de Suez de 1956 marque le renversement de la supériorité européenne sans partage, inédite dans l'histoire. La France et le Royaume-Uni, deux des nations de ce continent qui ont su imposer leur modèle au reste du monde, doivent pour la première fois se soumettre au nouvel ordre dominé par les États-Unis. En ce début du XXIe siècle où la globalisation, pourtant fille de l'Europe, semble lui échapper, le complexe de Suez atteint son point culminant. Les Européens, les français en particulier, se sentent en état de siège, expropriés et humiliés : appel au réveil des peuples, rejet de l'étranger, angoisse de l'effacement identitaire dont témoigne le fantasme de l'islamisation et les débats récurrents sur la défense des identités nationales. Les classes politiques de plus en plus cyniques semblent abandonner tout programme crédible. En lieu et place, des politiques de défense des souverainetés nationales sont adoptées. On multiplie les mesures de purification identitaire. Les grands principes comme la laïcité, la liberté ou même le progrès, sont mis au service d'un racisme devenu culturel. Les libertés publiques sont bafouées au nom de la sécurité. La dégradation des liens sociaux accentue la suspicion mutuelle des communautés. Les humoristes ne font plus rires. L'antisémitisme fait système avec l'islamophobie. Certains déclarent la guerre identitaire générale, tandis que de nouveaux hooligans se revendiquant de l'islam proclament le jihad contre la société. Le véritable déclin du continent européen n'est pourtant pas l'effondrement des nations face à des hordes d'étrangers, face à la globalisation, l'islamisation, l'immigration, mais l'enfermement, la crispation collective, le dévoiement de nos propres principes, la fermeture des frontières géographiques et mentales. Les nations européennes, France en tête, ressemblent à une flotte de navires fantômes errant à la recherche de leur passé, avec des équipages persuadés que le naufrage est imminent, aveugles aux enjeux réels. Pendant que les Européens se perdent à défendre leur identité, les Américains, eux, défendent le dollar. Cet ouvrage prend le contre-pied de cette conception dominante de la non-participation électorale et affirme que l'abstention n'est pas la maladie des électeurs mais une pathologie de nos institutions. " Si les citoyens doutent de notre probité, pourquoi ne vont-ils pas voir ailleurs ? ", peuvent répondre les partisans des partis de gouvernement. Si l'on considère le peu de place dont disposent les partis " antisystèmes " ou aux politiques alternatives, l'abstention peut sembler être le choix le plus raisonnable. Cette place leur est perpétuellement confisquée par un système politique fermé et cloisonné qui ne laisse aucune chance aux idées nouvelles. Plutôt que de culpabiliser les citoyens, cet ouvrage accorde du crédit aux préjugés populaires concernant les dérives de la classe politique et lance une critique de fond de l'incapacité de nos institutions et de nos élus à agir pour l'intérêt général, mais propose aussi quelques mesures pour sortir de cette impasse où nos représentants ne sont plus qu'élus par une minorité aisée de la population, ce qui nous mène tout droit vers une crise politique sans précédent.

Bien sûr, une main baladeuse dans une rame de métro, une remarque désobligeante en pleine rue, le harcèlement au travail et un viol caractérisé n'ont pas la même gravité. Mais ces actions s'enracinent dans la même culture virile. Le plafond de verre, l'infériorité des revenus à compétences égales, toutes ces inégalités de traitement n'en sont que les effets dérivés. Le mouvement #MeToo, loin d'être une chasse aux mâles, pose une seule question, décisive entre toutes : qu'est-ce qu'une femme dans les yeux des hommes du XXIe siècle ? Tenter d'y répondre nous plonge au coeur d'une des plus profondes contradictions de la modernité.

De l'homosexualité au big bang, en passant par les maladies psychosomatiques ou l'inégalité homme/femme, les sujets sur lesquels prolifèrent les évidences universelles ne manquent pas, comme les mauvaises herbes dans un jardin à la française. Au cœur de notre humanité officiellement rationnelle nombre d'opinions erronées sont en effet largement répandues, allant de soi, le plus naturellement du monde. Dans l'esprit de la série d'émissions Les Evidences universelles diffusée sur France Culture, ce livre s'attaque, non sans une pointe d'humour et avec une bonne dose de cynisme, aux préjugés qui contaminent aussi bien les sciences que la politique, l'histoire, la logique et l'éthique.

Une critique systématique et salutaire d?un fantasme de plus en plus prégnant dans le débat public.Depuis le début des années 2000, un mot s?est immiscé dans les débats publics: islamisation. Lapopulation musulmane, dont le nombre s?accroîtrait dangereusement, chercherait à submerger,dissoudre, voire vassaliser les cultures européennes. L?imaginaire du complot déborde ainsi peu à peule cadre de l?islamophobie ordinaire. Si cette perception paranoïaque était restée l?apanage d?unepoignée d?extrémistes, elle ne ferait pas question, mais elle s?impose aujourd?hui avec la force del?évidence dans les médias, imprègne les discours de politiciens respectables et s?expose dans desouvrages « sérieux ». Cet essai se propose de retracer la généalogie de cette vision d?encerclement devenue obsessionnelle et de déconstruire les points d?appui de ce qui n?est autre qu?un mythe. Il apparaîtra ainsi que la « bombe démographique musulmane » qui serait prête à éclater sur le triple front de l?immigration, de la conversion et de la fécondité est un fantasme que les données réfutent. Quant au regain de ferveur spirituelle et au renouveau des formes d?expression identitaire des musulmans vivant en France, l?analyse montrera qu?ils n?ont pas la signification conquérante ni même politique que suggèrel?épouvantail de l?« islamisme ». Il restera alors à expliquer pourquoi l?Europe, et la France en particulier, ont tant besoin de l?« ennemi musulman ».