THEORIE DE L'ESTIMATION PARAMETRIQUE

Cet ouvrage est le fruit des réflexions menées lors de la journée d'études "De l'entretien quotidien des édifices à la conservation du patrimoine bâti aux époques antique et médiévale", organisée le 10 octobre 2014 au musée d'Art et d'Histoire de Saint-Denis. il n'a pas fallu attendre l'apparition d'une politique consciente et formalisée de conservation des monument historiques en Europe au XIXe siècle pour que des bâtiments traversent le temps. L'enjeu de cet ouvrage est d'examiner les processus de préservation des édifices, privés comme publics, avant l'époque contemporaine, depuis l'entretien régulier jusqu'aux campagnes plus ou moins exceptionnelles de restauration. Les huit contributions réunies proposent un éclairage interdisciplinaire et diachronique de ce phénomène, à travers des analyses de corpus textuels, des études d'ensembles architecturaux et des synthèses sur des matériaux ou des parties d'édifices, pour dresser un tableau de la diversité des pratiques liées la conservation des édifices dans la Méditerranée antique et l'Europe médiévale et moderne. Ces études révèlent que la dégradation des constructions était fréquemment anticipée par les bâtisseurs et mettent en lumière une série de distinctions financières, juridiques mais aussi idéologiques permettant d'établir une dichotomie entre entretien et restauration, de prime abord absente dans le vocabulaire technique. Ce faisant cet ouvrage offre un éclairage nouveau sur la notion de patrimoine aux époques anciennes.

La vie des émigrés français en Allemagne dans les derniers mois de la guerre Août 1944, Thérèse, 17 ans, quitte Paris avec ses parents. Son père, écrivain proche des milieux de la collaboration intellectuelle, choisit de partir dans les fourgons de l'armée allemande. Outre-Rhin, elle devient secrétaire du romancier Alphonse de Châteaubriant et mène la vie pleine de rebondissements et de système D des émigrés français, croisant les personnalités déchues de la collaboration. Elle observe, avec l'ironie de ses 17 ans, cette microsociété qui fait comme si l'Allemagne pouvait encore gagner la guerre. Mais le IIIe Reich, assailli de toutes parts, s'écroule. La confusion règne et l'adolescente doit mener une vie de nomade pour survivre. Après mille péripéties qu'elle raconte ici, Thérèse réussit enfin à regagner la France. Mais elle restera marquée toute sa vie par ces mois chaotiques. Un témoignage inédit sur un aspect peu connu de la Seconde Guerre mondiale : la vie des émigrés français en Allemagne dans les derniers mois de la guerre. Très marquée par ces années, Thérèse H. avait couché sur le papier ses souvenirs juste après la guerre, mais n'avait jamais osé les publier. Soixante-dix ans après, elle témoigne enfin. On en parle dans la presse (Lien -> https : //cdn. shopify. com/s/files/1/0590/2696/4656/files/press_17_aout_44. pdf ? v=1632245367)

XX, XY, comment devient-on un homme ou une femme ? Qui gouverne la construction de notre identité sexuelle ? Nos gènes ? Nos hormones ? La société ? La famille ? Simone de Beauvoir avait-elle raison lorsqu'elle écrivait "on ne naît pas femme, on le devient"? Sauf accident, les lois de la génétique et de la physiologie font de nous des mâles ou des femelles. Mais, au-delà de ce déterminisme génétique, nous sommes également façonnés dans notre intimité par le regard de nos parents, de nos proches et de la société tout entière. Si la différence des sexes structure la pensée humaine, peut-on changer les rapports entre hommes et femmes ? Qu'en disent les sciences sociales, les sciences humaines et les sciences du vivant ?

XX, XY, comment devient-on un homme ou une femme? Qui gouverne la construction de notre identité sexuelle? Nos gènes? Nos hormones? La société? La famille? ?Simone de Beauvoir avait-elle raison lorsqu?elle écrivait « On ne naît pas femme on le devient »? Sauf accident, tout individu obéit aux lois de la génétique et de la physiologie qui créent dans notre espèce des mâles et des femelles. Mais au-delà, le regard de nos parents, de la société toute entière, nous façonne dans notre intimité. Et si la différence des sexes structure la pensée humaine, peut-on changer les rapports du masculin et du féminin? Que disent désormais les sciences sociales, humaines et les sciences du vivant de cette construction?