Les potentialités de l'humour à l'école. Vers la "géloformation"

Écoliers des " irruptions " historiques, auteurs et coordinateur s'adressent à... et s'interrogent sur notre actuel " droit à la ville ", le combat contre les aliénations, pour une réappropriation de l'humain, contre la ghettoïsation, la segmentation de l'espace scolaire, pour un pouvoir plus collectif.

Polyphonique : voici un livre décapant, hors des sentiers bien balisés des commentaires moralisateurs habituels sur Jankélévitch. Ce penseur qui chante "les mille et un jours de 1?épopée humaine dont l'homme est le navigateur ardent" (comme dit A. Philonenko). L'ouvrage contient à la fois : de solides repères sur la pensée de Kierkegaard et Bergson mis à la portée du public des "amateurs" (au sens d'amoureux), des témoignages, informations et raisonnements rigoureux sur le mensonge raciste dénoncé dans la clandestinité par "Janké" (et d'autres) en 1943, une approche musicale originale de son oeuvre ainsi que des aperçus pédagogiques. Pour sortir du "ronron" et du "prêt à penser", pour affermir ses convictions (ou les mettre en question) au risque de s'affronter au "mécontemporain" (c'est-à-dire au réel).

Dérangeantes, vertigineuses et drôles, les lettres que vous écrirez avec nous. Qui n'a rêvé de réécrire ou recevoir une lettre d'amour... ou de rupture ? D'afficher, d'inventer un manifeste ? Qui n'a pensé rédiger une lettre ouverte à son percepteur ? A l'autre sexe ? A sa part d'ombre enfin... Sans parler de la correspondance scolaire, chère à Freinet ! Un homme, une femme écrit. C'est un voyage en soi, hors de soi. Ici, point de compromis tiédasse, ni de " ronron pédagogiste ". Point de marquise de Sévigné à tout va. Tant sur le plan littéraire que pédagogique ou civique, si on veut bien le décacheter, le livre est décapant et le lecteur s'y jettera nu dans l'eau bouillante, écrivant avec l'esprit ; ce qui s'échappe des lettres et de leurs corps au bout des mains.

Pour la première fois sur la terre, la nature, la vérité, la raison et la philosophie vont donc aussi avoir un séminaire. Pour la première fois, les hommes les plus éminents en tout genre de science et de talent (...), les hommes de génie vont être les premiers maîtres d'école d'un peuple ! " Le rapport Lakanal (2 brumaire, an III, 23 octobre 1794) ne pouvait pas prévoir que la première Ecole normale durerait si peu de temps ! Dès l'époque apparaît la contradiction entre savoirs disciplinaires et savoirs pédagogiques. Certes, on relève la création d'une Ecole normale à Strasbourg en 1810, mais il faudra attendre Guizot pour concevoir en 1833 l'idée d'une généralisation de l'institution, et c'est dix ans après la Commune de Paris que la IIIe République procédera à une véritable " normalisation ". En entrant dans le corps, on coupe avec sa famille, sa religion, sa région, sa classe. Le but est d'écarter toute position partisane. En réalité, les idées pacifistes et syndicalistes pénétrèrent, comme le prouve l'étude de la presse, au grand dam des autorités. Mais, dans les années 1960, il n'y a plus de " vocation " : c'est l'école post-normale ; l'identité vacille. Le concours d'entrée devient concours de circonstances. Comment tirer un trait sur l'histoire de l'Ecole normale et créer une culture commune aux trois corps constitués par les clercs (les universitaires), les guerriers (les " hussards noirs ") et les agriculteurs (la hiérarchie qui veille au grain) ?