Le soulèvement du Pacifique

Résumé : J'ai voulu ici répondre à des questions qui engagent l'avenir, et que m'ont posées des jeunes gens travaillant à mes côtés : qu'avez-vous fait de vous, depuis trente ans ? Qu'avez-vous fait pour nous ? Ce spectacle permanent donné par quelques-uns sur les tréteaux, à quoi rime-t-il ? Est-il suffisant de l'imputer à la puissance des médias, au jeu des réseaux d'influence, du copinage institué et de la corruption rampante ? Pourquoi aucune pensée apparemment nouvelle ne se présente-t-elle ? Devrions-nous renoncer à toute prise sur un monde dont nous déplorons la misère, la mesquinerie et la violence ? Je me suis donc efforcé de démêler les fils de l'histoire qui a conduit, nombre d'intellectuels français, à ne plus se donner pour autre ambition que d'acquérir le statut social de "leader d'opinion", comme on dit sur le marché. Pour cela, j'ai dû reparcourir le chemin qui les a vus passer, du rejet de leurs maîtres-à-penser, à l'abandon de toute pensée inventive. Un penseur qui délaisse la pensée, dont il a reçu la charge, et ne se soucie plus de la porter au-delà d'elle-même, je l'épingle comme un "piètre penseur". A l'ère des "maîtres penseurs" a succédé, selon moi, l'époque des "piètres penseurs".

André Gorz (1923-2007), pionnier de l'écologie politique, est en voie de reconnaissance. Cet ouvrage propose de retracer le parcours intellectuel de ce philosophe autodidacte hors du commun. La défense de la biosphère ("sauvons la planète!") est un point de départ habituel des préoccupations écologistes. André Gorz remet, lui, l'individu et son autonomie au coeur du projet de société écologiste : "Le mouvement écologiste est né bien avant que la détérioration du milieu de vie pose la question de la survie de l'humanité. Il est né d'une protestation spontanée contre la destruction de la culture du quotidien par les appareils de pouvoir économique et administratif. La " défense de la nature " doit donc être originairement comprise comme la défense d'un monde vécu". L'écologie politique, pour réunifier l'individu face à tout ce qui le fragmente. Orienter l'écologie politique vers l'autonomie de l'individu permet à Gorz de situer son projet dans la lignée d'autres pensées politiques du XXe siècle tels que l'existentialisme de Jean-Paul Sartre ou la critique de la société industrielle d'Ivan Illich, ses amis. Par cette démarche originale, il ouvre également un dialogue, critique sur la forme mais fidèle sur le fond, avec la pensée marxiste : à quelles conditions le travail cesse-t-il d'être aliénant ? Quel espace social laisser à la rationalité économique, et à l'Etat ? Quid de la décroissance ? Comment bâtir la société du temps libéré ? Depuis les traumatismes de la seconde guerre mondiale jusqu'à l'avènement de l'ère numérique, quel moteur pour l'histoire ? A l'heure où les préoccupations écologistes s'enracinent dans notre société en crises, redécouvrir la pensée politique, sociale et économique d'André Gorz relève d'une haute nécessité.

Résumé : On prétend volontiers que la consommation des médicaments anti-dépresseurs est très élevée dans nos sociétés où les individus sont soumis à la solitude et à l'isolement. De là à faire de la dépression un " phénomène de société ", il n'y qu'un pas que franchissent aisément ceux qui sont prêts à banaliser la plainte dépressive. Les interrogations qu'entraîne la question ouverte par ce Forum vont bien au-delà. Dans notre culture, c'est à l'individu souverain que renvoient les changements idéologiques portés par la notion de dépression. Mais comment passer de la dépression à la société ? La dépression est-elle une affection de l'esprit ? Et comment la tenir pour un affect archaïque comportant tout le phénomène humain de la vie psychique ? Quel est le rapport de la dépression à la vérité du mélancolique ? Autant d'interrogations argumentées dans ce volume.

De Georges Canguilhem (1904-1995), Michel Foucault a écrit qu'il fut son maître et l'a présenté comme l'inspirateur secret des années soixante en France. Philosophe, docteur en médecine, il fut un historien des sciences dans la tradition de Gaston Bachelard et s'appliqua à penser les enjeux idéologiques des sciences de la vie. "Véritable héros de la Résistance", selon le mot de Raymond Aron, il prit très tôt pour devise de "penser debout". Dominique Lecourt, qui a été son élève, montre ici comment sa vie et son oeuvre - encore largement inexplorée - sont habitées par une exigence éthique et une vigilance politique sourcilleuses. C'est sa philosophie, élaborée dans le sillage d'Alain dès le début des années trente, qu'il restitue dans l'unité de toutes ses dimensions. Biographie de l'auteur Dominique Lecourt est professeur de philosophie à l'université Paris-Diderot (Paris 7), où il dirige le Centre Georges-Canguilhem. Auteur de nombreux ouvrages, il a notamment dirigé aux PUF le Dictionnaire d'histoire et philosophie des sciences, couronné par l'Institut de France, et le Dictionnaire de la pensée médicale, republiés dans la collection "Quadrige / Dicos poche"; il a également publié dans la collection "Que sais-je?", La philosophie des sciences (n° 3624, 3e éd. 2006).