Les enfants et les conflits armés. entre la réinsertion sociale et récidive

Pour subvenir à leurs besoins, vivre de manière autonome, faire face à certaines angoisses existentielles et harmoniser leurs relations, les hommes et les femmes en société sont contraints de travailler. L'arsenal juridique international prône les principes de non-discrimination et d'égalité de traitement dans le monde du travail. Pourtant, la situation des femmes, comparée à celle des hommes, reste marquée par de profondes inégalités : écarts de salaires, emplois peu ou pas qualifiés, souvent à temps partiel, et pratiques discriminatoires inadmissibles. Ces tendances, toujours d'actualité, illustrent les concepts de plafond de verre et de plancher collant, freinant ainsi le développement de la société et empiétant sur les droits des femmes. En République du Congo, de nombreuses femmes subissent, dans le silence oppressant de leur vie professionnelle, des violences et du harcèlement. Elles sont souvent victimes de traitements intolérables, dissimulés sous des formes invisibles mais bien réelles, perceptibles à qui y prête attention. Pour lutter contre ces violations des droits, il est essentiel de rendre effectives les stratégies légales et extra-normatives, tout en réformant certains raisonnements et pratiques culturelles congolaises qui perpétuent ces inégalités. Ce livre a le pouvoir de briser les schémas comportementaux archaïques, hérités de traditions qui relèguent la femme au second plan et entravent son plein potentiel. Or, le développement du monde, et plus encore la sortie du Congo de la pauvreté, repose en grande partie sur le respect des droits humains dans le monde du travail et sur la valorisation égale du travail des hommes et des femmes.

Résumé : Connecté comme jamais, le monde contemporain est traversé d'inégalités et de violences productrices de hiérarchies, sources de maints troubles. Pour le comprendre, l'anthropologie se révèle précieuse. Elle se distingue en effet par sa capacité à faire varier les échelles d'observation. Elle donne à voir le monde pour saisir la fabrique du social, permet de traduire les formes d'expérience, sans y chercher une nécessaire nature, appréhende le réel sur un large fond de possibilités. Cinq grandes raisons illustrent, dans cet essai lumineux, une telle ambition analytique : la raison civile (rapports entre religions et société civile), la raison identitaire (jeux de la mémoire et de l'oubli dans la construction des identités), la raison sacrificielle (rapport à l'animal, réel ou mythique, et place du sacrifice dans le monde contemporain), la raison génocidaire (stigmatisation et exclusion de populations jusqu'aux violences les plus extrêmes) et, enfin, la raison anthropologique et son nécessaire "ethnocentrisme critique". Cette dernière problématique est le point de convergence de toutes les autres. D'où le plaidoyer pour un universalisme critique, conscient de ses présupposés, qui s'assume jusque dans son incomplétude. Du voile islamique en Europe à la mémoire et aux commémorations, en passant par la crise de la "vache folle" et les mythes du cannibale, les théories "racialistes", les massacres de masse ou le nouvel "universalisme" américain depuis le 11 Septembre, l'anthropologie offre une approche unique pour qui veut comprendre la trame invisible du contemporain.