Les droits humains. Qu'est-ce que ça change?

Les débats sur la laïcité, qui agitent à intervalle régulier l'espace politico-médiatique en France depuis une trentaine d'années, n'ont malheureusement pas contribué à éclaircir la définition de ce principe essentiel de notre République. Reflets d'anciennes positions antagonistes réactivées par une visibilisation accrue du religieux dans nos sociétés si profondément sécularisées, ils prennent souvent un tour idéologique qui excède largement l'esprit initial de cet outil juridico-politique à la fois pragmatique et libéral. Ces confrontations nous font parfois oublier qu'il n'y a pas une Laïcité, mais des formes diverses et contextualisées de laïcités. Chaque type de laïcité est en effet le résultat d'un processus historique long de modernisation politique et sociale, différencié selon les espaces politiques et les forces en présence, qu'elles soient civiles ou religieuses. C'est à l'éclaircissement des attendus de ce débat, souvent passionnel et parfois confus, que cet ouvrage est consacré.

La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, ouvre éclair du mois d'août 1789, est devenue dès sa promulgation l'un des symboles révolutionnaires les plus populaires en France et à l'étranger. Véritable évangile des principes sacrés de la République française, elle a immédiatement été considérée comme l'indispensable abrégé, le catéchisme de la formation politique des futurs citoyens. Le souci constant de son affichage et de sa diffusion en France depuis la Révolution jusqu'à nos jours montre encore l'exceptionnalité conférée à ce texte singulier, finalement constitutionnalisé. La sacralisation implicite de la Déclaration des droits, credo révolutionnaire devenu républicain, pose la question de l'existence d'une forme de religion civile dans la République, en dépit de sa laïcité revendiquée. Le culte des droits de l'homme, élaboré dès les premiers mois de 1789, s'est en effet constamment perpétué dans la tradition républicaine, du centenaire de 1889 au bicentenaire de 1989, jusqu'à l'exaltation plus contemporaine de la France "pays des droits de l'homme".

En France, la laïcité est une notion qui fait l'objet de débats récurrents. Elle n'en constitue pas pour autant une " exception française " puisque la problématique existe ailleurs dans le monde, sous d'autres formes. Afin d'en cerner les contours, ce dossier propose une approche complète : historique, politique, philosophique, juridique et comparative. Une riche iconographie accompagne ces développements. Ce dossier éclairera le citoyen aussi bien que l'enseignant sur les fondements du bien vivre-ensemble. Le Sommaire LE POINT SUR Qu'est-ce qu'un Etat laïque ? Brève histoire de la laïcité Laïcisation et sécularisation : deux processus distincts Les nouveaux défis de la laïcité THEMES ET DOCUMENTS Aux origines Le modèle théocratique biblique Christianisation et luttes contre les hérésies La chrétienté médiévale face au pouvoir temporel La Réforme, entre schisme et rupture politique A l'origine de l'Etat moderne Le difficile avènement de la tolérance La laïcité en France La rupture révolutionnaire 1795/1905 : la séparation des Eglises et de l'Etat La loi de 1905 est-elle menacée ? L'Etat face au débat "islam versus laïcité' Ecole et laïcité Des exceptions à la laïcité de séparation Les laïcités dans le monde aujourd'hui Droits de l'homme et liberté religieuse Une sécularisation européenne exceptionnelle ? Le cas des pays orthodoxes La Turquie est-elle laïque ? Au Canada : inclusion ou séparatisme ? La laïcité à l'américaine La précocité de la laïcité mexicaine Mutation de la laïcité dans le sous-continent indien Singapour, un modèle original de coopération Afrique subsaharienne : une réinterprétation des modèles importés ? Etats musulmans : une sécularisation souterraine

Résumé : Les débats sur la laïcité, qui agitent à intervalle régulier l'espace politico-médiatique en France depuis une trentaine d'années, n'ont malheureusement pas contribué à éclaircir la définition de ce principe essentiel de notre République. Reflets d'anciennes positions antagonistes réactivées par une visibilisation accrue du religieux dans nos sociétés si profondément sécularisées, ils prennent souvent un tour idéologique qui excède largement l'esprit initial de cet outil juridico-politique à la fois pragmatique et libéral. Ces confrontations nous font parfois oublier qu'il n'y a pas une Laïcité, mais des formes diverses et contextualisées de laïcités. Chaque type de laïcité est en effet le résultat d'un processus historique long de modernisation politique et sociale, différencié selon les espaces politiques et les forces en présence, qu'elles soient civiles ou religieuses. C'est à l'éclaircissement des attendus de ce débat, souvent passionnel et parfois confus, que cet ouvrage est consacré. Nouvelle édition revue et augmentée.