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Goethe et la Naturphilosophie
Lequan Mai
KLINCKSIECK
47,50 €
Épuisé
EAN :9782252036358
Goethe n'est pas seulement poète, dramaturge, romancier, artiste. Il est aussi philosophe et surtout philosophe de la nature. Il manifeste un intérêt constant pour des questions scientifiques variées (physique, théorie des couleurs, chimie, météorologie, géologie, minéralogie, morphologie, botanique, zoologie) et influencera profondément la philosophie allemande de la nature des années 1780-1830. Goethe est une référence incontournable pour la Naturphilosophie tant idéaliste (Kant, Schelling, Hegel) que romantique (Hölderlin, Novalis, Schlegel). Il est, selon l'historien de la philosophie Johann Hoffmeister, parmi la nébuleuse hétérogène des philosophes de la nature, comme "le Soleil au milieu des planètes" . Goethe même considère ses écrits scientifiques comme un volet majeur de son oeuvre, et dialogue avec d'éminents savants de son temps (Cuvier, Geoffroy Saint Hilaire, les frères Humboldt). Sa Naturphilosophie articule une théorie de la connaissance à une redéfinition de l'expérience privilégiant le recours à l'intuition visuelle, ainsi que la recherche de "phénomènes originaires" (Urphänomene) et des métamorphoses auxquelles ils donnent lieu. Hegel louera dans la Naturphilosophie de Goethe "l'intuition pleine de sens [... ] qui ordonne ce qui n'est que phénomène d'une manière conforme à la suite intérieure du concept" . Le présent ouvrage éclaire ce Goethe Naturphilosoph fondateur d'une épistémè intuitionniste, phénoméniste, voire phénoménologique, aux antipodes de la science physico-mathématique, quantitative et intellectuelle, de Descartes ou Newton et inaugurant un style original de compréhension des phénomènes naturels qui se joue des frontières à la fois entre les disciplines scientifiques et entre la philosophie et son autre (science, littérature).
Ce volume traite de questions essentielles et encore actuelles de la philosophie kantienne: Cosmologie, science, philosophie de l'histoire et politique. À la frontière entre l'époque des Lumières et les questionde l'idéalisme allemand, le système kantien produit de nouvelles règles de déchiffrement du monde, analyse les limites de l'expérience, interroge les chemins de l'histoire. Des écrits précritiques jusqu'à l'Opus postumum, ses interrogations soulèvent beaucoup plus de problèmes que n'en a retenu la tradition scolaire: elles ne portent pas seulement sur la physique de Newton, mais aussi sur la chimie, contre-modèle empirique ou métaphore constitutive; non seulement sur les fondements de la morale, mais aussi sur la Révolution, le cosmopolitisme et l'identité nationale; elles réfléchissent sur l'effondrement de l'Ancien Régime et contribuent à fonder les notions modernes de citoyenneté et d'État de droit. L'originalité de ce manuel, issu de cinq ouvrages publiés antérieurement dans la collection Philosophies dont les bibliographies sont actualisées, repose sur la convergence de recherches thématiques ou disciplinaires dont la mise en perspective renouvelle la lecture de Kant
Si Kant écrit Vers la paix perpétuelle en 1795, au moment de la signature du traité de paix de Bâle entre la France et l'Autriche et dans le contexte politique instable des dernières années du siècle, marquées par le système précaire de l'équilibre des forces en Europe (que Kant dénonce, à l'instar de l'abbé de Saint-Pierre), l'intérêt de ce texte ne se réduit pas aux circonstances historiques qui l'ont vu naître. Il est aussi et surtout un texte central de maturité, témoin et révélateur de la genèse de la philosophie critique kantienne. Texte charnière, il résume et récapitule synthétiquement les ?uvres antérieures consacrées au problème philosophique et juridico-politique de la paix, civile et internationale, tel que la Critique de la raison pure (1781-1787), l'Idée d'une histoire universelle (1784), - les Conjectures sur les débuts de l'histoire humaine (1786), la Critique de la faculté de juger (1790), Théorie et pratiques et la Religion (1793) -, et en même temps ce texte annonce en filigrane les grandes thèses des deux derniers écrits sur la paix : l'Annonce de la prochaine conclusion d'un traité de paix perpétuelle en philosophie (1796) et la Doctrine du droit (1797). Il s'agit à la fois d'un texte majeur, parachevant toute la pensée kantienne de la paix, et d'un texte d'une infinie richesse, qui aborde, par delà les problèmes liés à la paix par le droit (civil, international, cosmopolitique), de multiples thèmes transversaux à l'ensemble de la philosophie, pratique et théorique, de Kant.
Résumé : La chimie, loin de constituer un thème marginal ou périphérique de la philosophie kantienne, offre un possible fil conducteur pour une lecture transversale du système. Elle joue un rôle central et paradoxal des premiers opuscules précritiques à l'Opus postunum. D'un côté, Kant la considère comme un simple art empirique, contre-modèle pour les sciences rationnelles de la nature au sens propre ; d'un autre côté, la chimie expérimentale sert de métaphore analogique pour la constitution du criticisme tant théorique que pratique. Témoin privilégié des premiers pas de la chimie dans la route sûre de la science, Kant est l'un des premiers philosophes allemands à s'intéresser aux objets, aux méthodes et aux problèmes spécifiques de la chimie. En instaurant un dialogue entre chimistes et philosophes, il inaugure le courant des philosophies de la nature, dont Schelling et Hegel sont les principaux représentants. Pour les scientifiques et philosophes de la nature du XIXe siècle, la philosophie dynamiste kantienne de la matière et de la chimie est en effet une référence incontournable.
L'auteur propose une interprétation de l'oeuvre morale de Kant et commente avec précision et clarté la formulation kantienne d'une nouvelle morale, associée à une définition originale de la liberté comme autonomie : les notions de Loi, d'impératif catégorique, sont analysées avec précision. De la notion de Mal radical à celle d'autonomie, c'est un parcours total de la philosophie pratique de Kant qui est ainsi effectué. Cet ouvrage peut également être le meilleur moyen d'introduire à un questionnement sur la morale, la liberté et le bonheur.