Sur les Gilets Jaunes. Du trop de réalité

Août 1300. Dans un marais proche de Florence, un bateau de guerre s'est mystérieusement échoué. Dans la cabine du capitaine, trois Sarrasins, à l'évidence empoisonnés. Dante est mandaté pour élucider cette affaire. Il entreprend d'étudier le journal de bord, ainsi qu'un parchemin étrange. Là-dessus, un nouveau meurtre est commis. La victime, un décorateur du nom de Brunetto, porte des vêtements semblables à ceux des trois Sarrasins, et sa main repose sur un étrange octogone tracé au fusain sur une feuille de parchemin... Traduit de l'italien. Du même auteur : Pour en finir avec la Mort ; La Conjuration du troisième ciel (ce dernier titre reparaît simultanément en 10/18).

Afrique du Nord, fin IIIe début IVe siècle. A l'aube de la persécution de Dioclétien, une purge vise les chrétiens dans l'armée. Cinq soldats sont ainsi amenés à se déclarer chrétiens après avoir, au nom de leur foi, refusé d'exécuter des ordres : Maximilien de Théveste, jeune recrue ; le centurion Marcel de Tingis ; Cassien de Tingis, greffier au procès de Marcel ; le vétéran Typasius de Tigava, devenu moine ; enfin, Fabius de Césarée de Maurétanie, jeune porte-enseigne. Tous seront jugés, condamnés à mort, puis exécutés. S'inscrivant dans la tradition plus ancienne du traité Sur la couronne (De corona) de Tertullien, les Actes et Passions de ces cinq martyrs les campent en héros, selon les codes hagiographiques et littéraires, tout en relatant de manière assez fiable la procédure judiciaire, les faits et les propos. Reflétant la vie et la spiritualité des chrétiens d'Afrique à cette époque, ils sont significatifs aussi des rapports entre l'Etat et la religion : à cet égard, ils constituent une première théorisation d'une forme de neutralité religieuse de la sphère politique, entre le domaine du citoyen (ou du soldat) et celui du croyant. Le conflit naît, pour le soldat chrétien, de la rivalité entre religion citoyenne (ou impériale) et religion personnelle, entre culte de l'empereur et culte de Dieu, entre appartenance à l'armée et appartenance à la communauté chrétienne.

Non, Beckett n'est pas seulement l'écrivain du gris et des demi-teintes, de l'obscurité et de la pénombre. A côté des ombres grises, tonalité dominante dans ses textes, se lève une autre voix qui, traversant la lumière éblouissante des grands espaces, devient hymne et s'épanouit dans les inoubliables nocturnes de Molloy, où la nature se change en murmure et se fait proche, presque palpable. Dans son admirable Duello, Casanova nous convie à une forme exquise de sensibilité qui prend la langue elle-même comme objet. La joute verbale précède le duel et en est, à tous les niveaux de l'écriture, le véritable moteur. L'épisode de la bataille de Waterloo, dans la Chartreuse de Parme de Stendhal, écrit singulièrement le sensible, comme éclatement du temps et de l'espace où la sensation se révèle vertigineuse, impossible. Trois approches diverses et exemplaires de l'expérience sensible sont ici proposées. Un point commun les relie néanmoins, celui de pousser les catégories de la perception vers leurs extrêmes, vers un au-delà du sensible, point ultime où le sujet s'abîme dans son objet.

Résumé : Sommes-nous en guerre ? Suite aux attentats et au redéploiement de soldats dans les rues, la question militaire s'installe de nouveau dans le débat public. Et avec elle, la critique antimilitariste qui a tendance, par méconnaissance, à fantasmer l'armée. Cet ouvrage propose des éléments de compréhension de l'institution militaire pour s'atteler à sa critique et à celle de notre société.