Les fêtes juives. Réflexions sur les solennités du judaïsme

Elles sont entrées en politique par le coeur. Des destinsd'exception pourtant happés par l'implacable violence desaffaires, des scandales et de la sphère médiatico-politique.Confortées par le pouvoir et ses séductions, elles en ontdécouvert la face sombre. Devenues "femmes de", leur vie abasculé. Chacune a dû s'adapter, trouver sa réponse à unesituation dont elle n'avait pas, au départ, mesuré lesrenoncements nécessaires. Nous avons voulu écouter ce queces cinq femmes, qui ne sont jamais entendues, avaientvraiment à dire. Certaines nous ont ouvert grand leur porte. Ondécouvre alors le regard que Cela Bruni porte sur son mariageavec Nicolas Sarkozy. Pourquoi, après l'affaire Clearstream,Marie-Laure de Villepin s'est éloignée de Dominique.Comment Hélène de Yougoslavie, en instance de divorce deThierry Gaubert, mêlé à l'affaire Takieddine, espère sereconstruire. Comment, aussi, Anne Sinclair relève la têteaprès son drame avec DSK. Les silences de ValérieTrierweiler, eux, en disent long sur ses peurs. Les auteursbrossent ici, avec brio, ces cinq portraits inédits.

Depuis la fin de la guerre des Six-jours, voici près de trente ans, la voix prophétique de Yeshayahou Leibowitz n'a cessé d'interpeller la mauvaise conscience de la société israélienne. Sans répit, cet intellectuel et scientifique de premier plan a réclamé avec une violence passionnée le retrait d'Israël des territoires occupés en l'incitant à séparer clairement Etat et religion. Mémoire du sionisme et de la tradition juive issue d'Europe orientale, il n'a pas hésité à bousculer les tabous et à briser les vérités toutes faites. Interrogée ici par le journaliste Michaël Shashar, cette haute figure israélienne livre ses convictions profondes sur le devenir du judaïsme et d'Israël, et donc, plus largement, sur celui de l'humanité.

Ces causeries données à la radio en 1976-1977 sont comme l'esquisse de ce qui aurait pu devenir le grand exposé théologique que Leibowitz portait en lui. Dans la tradition de Maïmonide, il commente les Pirqé Avot, les "Aphorismes des Pères", ce petit traité talmudique très particulier - texte postbiblique le plus ancien -, qui a connu dans le monde juif une diffusion sans égale. Leibowitz affirme même que cette série d'aphorismes a forgé l'âme juive. Son centre de gravité est l'étude de la Torah. Les Pirqé Avot fournissent à Leibowitz un point d'appui pour poser des questions essentielles, pour redéfinir les fondements du judaïsme: Qu'est-ce que la Torah et sa transmission? L'étude de la Torah est-elle affaire de spécialistes? Quel rapport le sujet en quête de vérité doit-il entretenir avec le pouvoir? Qu'est-ce que la prière juive? La question qui l'arrête le plus longuement, essentielle et insoluble dans ses apories, est celle de la liberté de l'homme. En bon maïmonidien, Leibowitz adhère au principe du libre arbitre, mais non sans d'abord en parcourir et en montrer toutes les difficultés. Dans un dernier chapitre sur Maïmonide lui-même, Leibowitz pointe ce qui fut la grande passion de cet esprit encyclopédique, son amour de la Torah.