Anne de Jésus. Le combat d'une fondatrice

Résumé : Quelqu'un possédant peu écrit une lettre à quelqu'un qui possède beaucoup. De cette impossible rencontre émerge un réqui-sitoire fulgurant contre la violence de l'ordre établi et l'inégalité des forces qui en découle. Réussir, monsieur, y pensez-vous ?? Quelle tristesse. Je ne connais pour ma part rien de plus honteux, de plus humiliant, de plus dégradant que la réussite. De plus horrible, aussi. L'état du monde, monsieur, sa misère lamentable, sa boursouflure grotesque, les ravages accomplis chaque jour par l'industrie, n'importe laquelle - pétrolière, minière, pornographique, culturelle -, d'où pensez-vous que ça découle si ce n'est de la réussite de ceux et celles qui réussissent ?? Un texte magistral, ni tout à fait théâtre ni tout à fait manifeste politique, sur la colère et le sentiment d'impuissance qui rongent nombre de contemporain·es.

Laurine apprends que sa petite amie a été kidnapé par son ancien ami imaginaire dans un monde parrallèle. Avec son meilleur ami Jack et son frère Billy, ils seront prêt à tout pour aller la sauver. En allant là-bas, ils vont tous revivre leurs pires cauchemars... Ils y découvriront aussi un terrible secret qui menace l'existence de tout les humains sur terre...

Dans la plupart des pays occidentaux, les effets perturbateurs des changements familiaux et des restructurations récentes qui ont marqué le monde du travail ont forcé les Etats à réorienter leur rôle protecteur et, notamment, à remmettre en question certaines de leurs politiques destinées aux familles. Le colloque " Quelle politique familiale à l'aube de l'an 2000 ? " s'est voulu une occasion de discuter des grandes tendances que prendront les interventions à l'endroit des familles au début du prochain millénaire. Allons-nous vers des politiques plus ciblées vers l'un ou l'autre des membres de la famille, que ce soit vers les enfants ou vers les mères ? Importe-t-il de se préoccuper davantage des pères négligés jusqu'ici dans les actions publiques auprès des familles ? Ou, par des politiques plus sélectives, doit-on accroître le soutien aux familles les plus démunies ? Lors d'une rencontre organisée dans le cadre des activités du partenariat de recherche " Familles en mouvance et dynamiques intergénérationnelles ", des spécialistes des sciences sociales présentent leurs études et analyses. Ils proviennent du Québec et du Canada, mais aussi de la Suède, de la France et des Etats-Unis.

L'horreur économique répand sur toute la planète le même modèle urbain productiviste et hyperdense qui nourrit la menace d'un rapide effondrement écologique. En 2005, leurs habitants ont mis le feu à 750 grands ensembles de la charte d'Athènes dont les formes carcérales et répétitives les transforment en ghettos. Des politiques veulent depuis les karchériser voire les raser. Dans l'après-mai 68, quelques exemples d'urbanisation humaine avaient pourtant été avancés, inspirés à la fois des habitats primitifs et du meilleur mouvement moderne de l'architecture. Des formes urbaines proxémiques, empathiques, sensibles devraient pouvoir désormais se brancher sur les réseaux prothétiques et communicationnels, sans s'y subordonner. Elles sont écartées par des " spécialistes " du bavardage mercantile et de l'insignifiance architecturale. La production d'une ville équilibrée devrait s'effectuer dans un conflit dialectique ternaire et positif entre l'habitant, l'architecte et le maçon - la démocratie, l'esthétique, l'économie. Aujourd'hui l'économie dicte sa loi prédatrice aux deux autres termes. Il en résulte une antiville planétaire, impropre à la bonne vie. Une esthétique libérée constituerait le maillon délicat mais décisif de la résistance. Son alliance avec une démocratie avivée permettrait d'équilibrer les tendances prédatrices de la machine économique. Des premières expériences dans cette direction ont été réalisées en banlieue dans les années soixante-dix, il serait urgent de les revisiter.