Etty Hillesum. Un itinéraire spirituel, Amsterdam 1941 - Auschwitz 1943

Les problèmes du monde rural, des sociétés paysannes, sont au cœur de nos préoccupations. Les médias nous introduisent dans les campagnes des régions intertropicales, où sévit la faim, conséquence de la conjonction de sécheresses locales, de l'augmentation trop rapide de la population, de la politique désastreuse de la plupart des Etats en matière d'agriculture. La crise " des pays socialistes " nous montre encore des populations sous-alimentées, des paysans déboussolés, hésitant entre des structures socialistes inefficaces, mais sécurisantes, et une économie de marché séduisante, mais porteuse de chômage. Dans notre Europe cependant privilégiée, les agriculteurs vivent de plus en plus difficilement, désertant la terre, et l'on craint pour l'avenir l'affligeant spectacle d'une campagne en friche. Le présent ouvrage décrit la vie et les problèmes des sociétés d'agriculteurs dans le monde, les paysages qu'elles ont façonnés, ce que résume l'expression de " structures agraires ". Celles-ci - des minuscules rizières asiatiques nourricières de " fourmilières humaines " aux campagnes américaines presque vides, partagées en fermes gigantesques - constituent le visage, attachant mais fragile, de notre terre. Elles sont présentées d'une façon claire, avec l'aide d'une abondante illustration (cartes et planches photographiques).

Résumé : En juin 1942, alors que se précisaient les signes de l'anéantissement de la communauté juive des Pays-Bas, une jeune femme de 27 ans écrivait dans une chambrette d'Amsterdam: "Ce que je vis intérieurement, et qui n'est pas seulement de moi, je n'ai pas le droit de le garder pour moi seule. Suis-je, dans ce petit morceau d'histoire de l'humanité, un des nombreux récepteurs qui doit ensuite émettre plus loin ?" Ce message qu'elle confiait régulièrement à de modestes cahiers d'écolier nous touche aujourd'hui d'autant plus profondément qu'il nous parvient, comme par miracle, à travers un demi-siècle de silence. Ce n'est qu'en 1981 qu'un éditeur a exhumé pour la première fois des extraits qui ont été, depuis, traduits en quatorze langues. On se trouvait tout à coup, non seulement "en présence d'un des sommets de la littérature néerlandaise", selon l'écrivain Abel Herzberg, mais aussi d'un cheminement intérieur d'une intensité bouleversante. Ainsi qu'Etty en eut elle-même le pressentiment, avant de disparaître, le 15 septembre 1943, dans le tragique anonymat d'Auschwitz: "Il faudra bien que quelqu'un survive pour témoigner que Dieu était vivant dans un temps comme le nôtre. Et pourquoi ne serais-je pas ce témoin ?" Ce témoignage intensément personnel, qui se crée son propre langage en l'absence de références explicites à toute tradition confessionnelle, est aussi d'une singulière modernité, et anticipe sur ce qu'on a appelé, bien des années plus tard, la "théologie de l'après-Auschwitz".

Nous vivons en un temps qui n'a pas de précédent dans l'histoire de la biosphère terrestre. La technique que pratique l'homme, par la puissance des outils qu'elle met en oeuvre et par le succès reproductif qu'elle a permis, engage l'espèce dans un conflit fondamental entre les comportements collectifs ataviques, produits de l'évolution qui les a modelés, et les contraintes qu'imposent les ressources et les limites de l'espace planétaire. André Leheau cherche non pas à prophétiser, mais à analyser la logique de l'évolution technique et à identifier les mécanismes d'accélération repérables dès les lents débuts, il y a quelques millions d'années, jusqu'à l'explosion contemporaine. Adoptant résolument le parti d'un regard extérieur, il considère la société humaine comme un objet et la technique comme un prolongement naturel de l'évolution darwinienne, un phénomène qui a sa source dans le vivant, dépend entièrement du vivant et avec lequel l'espèce humaine entretient un rapport privilégié mais non exclusif.Le concept même d'évolution implique une mémoire qui permette de confronter le présent au passé et au passé d'influer sur le présent. L'évolution technique se fonde sur trois formes de mémoire stratifiées dont les spécificités gouvernent sa nature et son rythme: les mémoires génétique et neuronale, que possèdent à des degrés divers les êtres vivants, et la mémoire dite "exosomatique", extérieure au corps humain et propre à la seule technique humaine. La création, par la technique, de cette nouvelle l'orme de mémoire est une source du puissant phénomène d'accélération qui domine notre société et dont émerge une interrogation sur l'avenir de l'espèce. Biographie de l'auteur André Leheau, géophysicien de formation, est professeur honoraire au Conservatoire national des arts et métiers. Il a occupé de hautes fonctions, en particulier au Centre national d'études spatiales, à l Agence spatiale européenne et à Météo France. Son dernier livre: l'Espace: les enjeux et les mythes (1998).

Résumé : Je m'appelle Guillaume Lebeau, j'ai 32 ans. Dans ce livre, j'ai décidé de rompre la loi du silence, pour raconter sans fard mon quotidien à la brigade anti-criminalité de Gennevilliers, un quotidien semblable à celui des 144 000 policiers de France. Je suis un "policier en colère", membre fondateur d'un mouvement spontané qui depuis 2016 a ému la France entière, prenant de court la hiérarchie, les politiques et les syndicats. Bavures, accusations de racisme, contrôles au faciès, PV au rendement, vie quotidienne dans les banlieues délaissées, tensions sociales, rapports avec les jeunes des cités, dévalorisation du métier... les flics n'en peuvent plus d'être pris pour cible, stigmatisés, blessés, déconsidérés, pressurisés. Nous sommes essorés. Ras-le-bol. Ce témoignage de "flic de banlieue", je le dédie à tous mes collègues, ceux qui, comme moi, ne veulent pas renoncer à exercer leur mission de gardien de la paix.