SEVERINE. UNE REBELLE (1855-1929)

Les injonctions à être heureux au travail, qui caractérisent le nouveau management, engendrent paradoxalement une fragilisation physique et psychique des travailleurs, qui ne parviennent pas à cet objectif illusoire. En effet, ne pas y arriver, ou ne pas réussir à tenir ce paraître émotionnel sur la durée, devient une non-compétence, un stigmate de faillibilité personnelle. Selon les rhétoriques managériales, la solution repose sur le seul individu auquel il s'agit de fournir des outils d'autodiagnostic, d'autothérapie "clés en main" à travers une litanie de bons-mots-bien-dits-bien-faisants qui modifie en profondeur nos rapports au travail avec une focale exclusive : celle de l'individualisation responsabilisante. Des spécialistes Issus de différentes disciplines des sciences humaines et sociales analysent les transformations du monde du travail et leurs effets sur la santé. Si le mal-être et la souffrance s'accroissent statistiquement dans la réalité des entreprises, mals aussi des services publics, c'est probablement parce que le bonheur prescrit n'est qu'une coquille vide masquant un délitement des conditions, une perte de sens de son travail, l'invisibilité progressive de ce qui constitue le coeur de son métier.

La philosophie de Gilles Deleuze a su parcourir la frontière liant philosophes et non-philosophes. Une telle pensée ne vaut qu'en tant qu'elle s'expérimente, et que son texte produit des effets de devenir, de rhizome et de minorité, selon les termes deleuziens les plus connus. Mais la philosophie deleuzienne est aussi une explication serrée et rigoureuse avec l'histoire de la philosophie: la théorie des multiplicités ou le statut des problèmes sont ainsi, parmi d'autres, des noeuds philosophiques où Deleuze fait entendre sa force critique. A travers l'exposé de dix concepts centraux de sa philosophie, on essaiera de montrer comment se déploie une pensée deleuzienne technique mais se défiant résolument de tout académisme.

Tabac, alcool, drogues illicites : ces consommations toxiques constituent pour bien des adolescents l'expression d'un mal-être qu'expliquent en partie l'absence de statut social et le manque de réelles responsabilités citoyennes des jeunes d'aujourd'hui. D'où l'existence, chez eux, d'un singulier rapport au temps. L'emprise et la pression du quotidien ne leur permettent pas de vivre sereinement leur présent et rendent du même coup difficile la construction d'un avenir qui leur apparaît comme incertain et angoissant. De sorte que les jeunes, lorsqu'ils consomment du tabac, de l'alcool et des drogues illicites, recherchent et se créent un "temps à-côté"... Quelles sont les trajectoires qui mènent à ces comportements ? Garçons et filles sont-ils "égaux" en la matière ? Comment financent-ils ces pratiques ? Quel rôle joue le groupe dans ces apprentissages ? Quels en sont les lieux, les moments privilégiés ? "Défonce" ou plaisir, quête de limites ou, paradoxalement, d'une forme de stabilité, quelles significations donner à ces expériences ? Enquêtes par questionnaires, entretiens approfondis, observation participante auprès de groupes d'adolescents et de professionnels de la prévention, ont permis à Sophie Le Garrec de répondre à ces questionnements multiples. En réinscrivant la population étudiée et ses pratiques clans le contexte socio-économique et dans les configurations sociétales qui sont les leurs, l'auteur offre ici la première étude sociologique des polyconsommations toxiques adolescentes.

Il faut toujours dire la vérité": ultime parole de Caroline Rémy, dite Séverine, qui s'éteignit à Pierrefonds en 1929. Une maxime à laquelle celle qui fut la première femme journaliste et grand reporter n'a jamais dérogé. Combattante des droits de l'homme, elle prône l'abolition de la peine de mort et rêve avec Vallès, dont elle est la collaboratrice et l'amie, d'une "Ligue des droits de l'enfant". Féministe visionnaire, elle réclame pour les femmes le droit d'étudier, de divorcer et d'avorter, car "l'avortement est une fatalité - pas un crime". Vêtue en ouvrière ou en mineur de fond, elle s'engage avec les pauvres toujours ", considérant que" la misère tue plus de gens que jamais la mitraille n'en tua ". Libertaire et antimilitariste, elle exige la grâce de l'anarchiste Vaillant, qui a lancé une bombe au Palais-Bourbon, et prend parti dans l'affaire Dreyfus, moins pour l'officier que contre le mensonge. Pionnière de l'antiracisme, elle appelle à" libérer la race blanche des fers du préjugé "et dénonce dès 1925 le fascisme et ses" troupes fanatisées "..."