Après la récession... inflation ou déflation ?

Résumé : Comment penser la Révolution française lorsque l'on est anglaise et fille de william Godwin, le philosophe anarchiste, et de Mary Wollestonecraft, une des premières féministes ? La réponse est qu'on exprime à la fois son admiration et sa répulsion en créant un monstre, très bon et très méchant, qui participe du sans-culotte et de napoléon. Ce monstre, c'est la créature de Frankenstein, tel que l'imagina Mary Shelley en 1816. Le conte est un point de passage obligé pour qui se demande comment naît un mythe, quelle est sa fonction, comment il survit. La réponse proposée est qu'un mythe est une solution imaginaire à une contradiction réelle. Contradiction historique : soutenir et rejeter la Révolution ; contradiction discursive : le conte tient à la fois le discours philosophique des lumières et le discours religieux du diable ; contradiction subjective : l'objet de Frankenstein est aussi de répondre à cette question enfantine : comment fait-on les enfants ? Le glissement de l'une à l'autre de ces contradictions explique que le mythe ait si bien survécu, en passant au cinéma. Le livre analyse cette différence entre conte et films, qui est aussi une filiation.

Résumé : " Les relations entre la Chine et les États-Unis vont façonner le XXIe siècle " : par cette déclaration, Barack Obama annonçait-il un " pacte faustien ", prix à payer pour sortir de la grande crise mondiale ? La décennie qui vient de s'achever a mis au jour les liens puissants et apparemment contre-nature qu'ont tissés ces deux pays dans les domaines économiques, financiers et monétaires, créant de facto une forme de solidarité et d'interdépendance sans précédent. États-Unis et Chine sont-ils en passe, en vertu d'un principe de réalité, de construire durablement des logiques de coopération ? Au point de se partager un directoire mondial, sous la forme d'une nouvelle hyper-puissance : la Chinamérique ? Dans cet ouvrage devenu une référence, aujourd'hui réédité en poche, les experts du Cercle Turgot passent au crible les aspects géopolitiques, les mythes et les réalités de la situation des deux partenaires. En analysant dans le détail cette hypothèse d'une Chinamérique, les alternatives possibles, les risques et les bénéfices potentiels dont elle est porteuse, ils dessinent les contours du " monde d'après ".

La pratique analytique, en cabinet ou en institution, part de la réalité psychique de chaque sujet et à ce titre a d'abord affaire aux "mondes de la folie" , aux logiques a-normales dont se soutiennent ceux qui manquent à se tenir selon la loi commune. On peut alors conceptualiser la folie comme psychose ou autres noms. Mais on peut aussi suspendre le jugement de réalité sur l'être-autre et engager le psychanalyste dans une certaine "folie transférentielle" , au nom de ce que l'inconscient au revers de la conscience emporte comme tel d'une certaine folie. Reste qu'un réel du monde dit "extérieur" insiste au-delà de ses représentations singulières et fait le contexte où la psychanalyse s'exerce, dans son actualité. Et ce monde d'où nous venons et qui nous vient, peut être dit fou lui-même, ce que l'analyste comme l'analysant ne peuvent ignorer. De quelles folies du monde sommes-nous l'enjeu ? Et comment penser cette intime intrication entre deux folies hétérogènes dans leur énonciation ? Cette publication est issue d'un colloque organisé à Paris les 28, 29 et 30 mars 2025 par le Cercle freudien