Annales de Géographie N° 704, Juillet-août 2015 : Habiter : mots et regards croisés

Résumé : I, II, III Lascaux. Lascaux, grotte ornée des premiers millénaires ; Lascaux, grotte fréquentée des années 1950 ; Lascaux des années 1980, reproduite pour être visitée ; Lascaux coquille déplacée des années 2010 et, génie sans fin, Lascaux IV, trou à creuser pour le décorer en grotte, à quelques mètres du premier sanctuaire. Lascaux, donc, fil conducteur d'une réflexion qui analyse, de Noyon la fière à Québec la Romantique, de Victor Hugo à Frederick Law Olmsted, les manières, différentes bien que souvent confondues. d'inscrire la mémoire dans les lieux. Des monuments aux patrimoines : géo-graphies. Dès lors, ne nous y trompons pas. Comme dans les années 1830, comme dans les années 1960, en ce début des années 2010, avec hier, c'est encore demain qui est en jeu. Du très culturel South Bank londonien aux vertigineuses cimes de Dubaï, le Monde se construit maintenant au métronome des "mémoires-Monde". Participant à la singularisation des lieux, elles réfléchissent aussi un modèle d'enrichissement et sa norme politique. Et soudain, peut-être renforcé par l'aggravation des difficultés économiques, le doute : construire ainsi son futur, n'est-ce pas, du coup, priver le Monde de ses avenirs ?

Etre humain, c’est faire l’expérience singulière d’habiter le monde. Plus de 7 milliards d’humains habitent le même monde, mais nous l’habitons tous différemment. Etudier la notion d’habiter permet de saisir la dimension géographique de l’humanité et d’appréhender les liens entre les espaces et leurs habitants dans toute leur complexité. Quels espaces habite-t-on ? Comment les habite-t-on ? Très diversement certes, mais de plus en plus comme des urbains mobiles. Ce dossier au carrefour de plusieurs disciplines (philosophie, sociologie, sciences, etc.) renouvelle l’approche géographique. Il intéressera un large public, plus particulièrement les enseignants des classes de sixième : la notion d’habiter est au coeur de ce programme.

Il ne s?agit pas ici d?une étude du patrimoine, qui serait suivie de celle du tourisme, mais de la liaison qui met en cause deux phénomènes bien différents. on se rendra alors compte que, contrairement aux idées reçues, le tourisme ne détruit pas le patrimoine, mais que l'un et l'autre entretiennent bien de lieu, un dialogue à la fois ininterrompu et à facettes changeantes et multiples.Un tel rapprochement pourrait alors bien être l'occasion d'éclairer quelques-uns des contours de ce premier XXIe siècle, car originalité du Monde contemporain n'est pas d'entretenir des relations au passé et à l?ailleurs, fussent-elle exprimées par le patrimoine et le tourisme. Ce qu'il a de plus original, de plus marquant, de plus significatif voire de plus problématique, est dans l'alliance de l'un et de l'autre.