Le Grand Oeuvre. Guide pratique de transformation personnelle par la Roue de l'année

Pour découvrir les expressions culturelles (musique, cinéma, théâtre, arts plastiques, photographies...) d'une région d'Europe et mal connue : Au sud de l'Est, un champ ouvert sur l'Autre, sur sa diversité, qui peut nous aider à nous penser nous-mêmes.

L'agroécologie pourrait bien être la seule réponse pertinente et rationnelle à la problématique de l'alimentation. Mais en quoi consiste-t-elle? Elle représente bien plus qu'un ensemble de techniques agricoles respectueuses de la biodiversité, économes et efficaces même dans les conditions les plus difficiles, qu'il s'agisse de la région méditerranéenne ou du Sahel. Sous-tendue par une pensée humaniste, faite de respect, d'équité et de solidarité, l'agroécologie conduit à l'autonomie, privilégie l'économie de proximité et n'oublie pas pour autant de laisser une place à la beauté, à la poésie. Fondée par Pierre Rabhi, l'association Terre & Humanisme ? Pratiques écologiques et Solidarité internationale joue depuis une vingtaine d'années un rôle important dans la transmission de l'agroécologie, en France comme à l'étranger. Dans cet ouvrage, s'appuyant sur leurs expériences de formateurs et sur leurs pratiques dans les jardins du Mas de Beaulieu, en Ardèche, ses animateurs présentent pas à pas l'approche agroécologique du potager et les savoir-faire nécessaires à sa conduite. Ils partagent leurs expériences agroécologiques ardéchoises et africaines, et témoignent de la transformation profonde qu'opèrent les retrouvailles avec la terre. Richement illustré d'images et de dessins explicatifs, ce livre comprend aussi une quinzaine de fiches techniques et de nombreuses informations pratiques. Qu'ils soient jardiniers amateurs, paysans, agroécologistes ou non, les lecteurs y trouveront de quoi renouveler leurs pratiques et leurs réflexions, ainsi qu'une belle opportunité de changer de vision, et donc de société.

Le tourisme durable peut-il s'appliquer aux sports d'hiver ? Ou bien s'agit-il de " verdir " ce qui peut l'être, tout en poursuivant les politiques d'extension des domaines skiables et tout ce que cela comporte ? Des associations, des chercheurs s'emparent du sujet tandis que les élus s'organisent pour tenter de répondre à la pression exercée par la société civile. Les catalogues de bonnes intentions fleurissent, mais dissimulent souvent des réalités de terrain allant à l'encontre des préconisations affichées. De nombreuses solutions existent. Les mettre en oeuvre impliquerait de reconsidérer la question de l'aménagement des territoires et d'associer les " concernés " à une réflexion globale. A travers une argumentation étayée et complétée par une enquête réalisée pour la circonstance, l'auteur analyse dans cet ouvrage les implications directes de chaque type d'aménagement sur les écosystèmes et les populations locales. Les amateurs de montagne apprendront à réfléchir et à devenir non plus consommateur, mais consomm'acteur de l'espace naturel dont ils disposent. Les décideurs trouveront des pistes pour un réaménagement durable.

Extrait Extrait de l'introduction Certes, l'idée de vivre ensemble n'est pas nouvelle. Et sans retracer toute l'histoire de l'humanité, hormis quelques bienheureux ermites dans leurs grottes, les hommes n'ont cessé de s'agglutiner les uns sur les autres, sous les autres, ou à côté des autres. Pour le meilleur et pour le pire. Aujourd'hui, la moitié de l'humanité vit dans les villes. Et le mouvement ne cesse de prendre de l'ampleur. Voilà pour faire court. Mais vivre très nombreux dans une ville ne signifie pas forcément vivre ensemble; au contraire, il semble que le mode de vie urbain ait plutôt tendance à nous déshumaniser. Or, d'autres modes de vie collectifs sont possibles et déjà expérimentés, dans des villes, des villages ou en pleine nature. Ces lieux sont portés par des hommes et des femmes qui suivent un «itinéraire bis» du progrès. Ils ne renoncent pas à la modernité, mais redonnent de l'importance aux liens humains et sociaux, à l'entraide et au partage. Au passage, ils démontrent avec éclat que les solutions aux défis écologiques ne passent pas exclusivement par des réponses technologiques. Les rêves, les utopies, les désirs, et les sentiments sont aussi de formidables moteurs naturels au changement. Portés par leurs projets, et pour répondre aux nombreuses contraintes inédites qu'ils rencontrent, ces lieux expérimentent, i innovent, et inventent des solutions techniques et humaines nouvelles. Dans ces lieux, des liens plus solidaires se tissent dans un double respect des individus et de la nature. Loin d'être un retour sur les communautés «historiques» (Kibboutz, communautés inspirées par l'oeuvre de Thomas Moore' aux États-Unis ou au Brésil), ou les communautés hippies des années 1970, les lieux collectifs qui perdurent jouent la carte de l'épanouissement personnel. Que ce soit en Italie, en France, en Belgique ou en Allemagne, les habitats groupés, écovillages ou écoquartiers que nous avons choisis privilégient un partage entre des espaces collectifs et des lieux plus intimes où les familles peuvent se ressourcer. Ces initiatives élèvent le «vivre ensemble» en véritable culture, transmise soigneusement aux enfants, refusant toute pensée dogmatique, tout prosélytisme religieux ou politique. Elles se distinguent aussi des regroupements contestataires politiques des années 1970 par leur volonté de témoigner de leur expérience, de s'ouvrir au monde, et d'être insérées dans le tissu social et économique local.