Souffrances familiales, souffrances sociales. Nouveaux contextes de la relation d'aide : quelles pra

Comment caractériser et comment situer les pratiques qui se trouvent rassemblées depuis maintenant une quarantaine d'années sous le label de l'action éducative en milieu ouvert? Née de la critique de l'internat rééducatif, mais aussi d'une recherche de protection dans l'intérêt de l'enfant, l'AEMO, qu'elle soit judiciaire ou administrative, occupe une place à part dans l'histoire professionnelle. Avec beaucoup de précisions, Jean Lavoué en décortique la configuration complexe, qui met en rapport des prescripteurs, des services d'intervention, des professionnels en chair et en os, des familles situées et in fine des enfants ou des adolescents en souffrance (en danger ou en risque de danger). Telle qu'abordée ici, la responsabilisation des parents n'est pas un a priori, ni un impératif moral, ni une incantation conjoncturelle contre les incivismes. C'est avant tout le choix motivé d'un référentiel pour l'action, validé par l'expérience professionnelle. A un moment où la parentalité fait l'objet d'une délégation interministérielle à la famille, orientée vers le soutien aux initiatives locales, la parole d'un acteur de la protection de l'enfance est à entendre et à méditer. Composé à partir d'articles rédigés durant une dizaine d'années pour diverses revues institutionnelles, un tel ouvrage s'inscrit en résonance avec l'actualité contemporaine du champ social. (Extrait de la préface)

Les Evangiles rapportent les paroles et les discours du Christ, et nombreux sont les livres qui tentent d'en extraire le sens. Dans ces pages, Jean Lavoué fait plutôt parler les silences du Christ. Les textes bibliques sont peu cités, mais les événements de la vie de Jésus en occupent tout l'arrière-plan.Sur un mode poétique, il élabore une méditation qui favorise l'accueil et le recueillement dans le mystère de la Présence.

Qu'attend-on, au juste, du juge? Qu'il sanctionne les comportements délinquants, certes. Mais, plus encore, qu'il satisfasse "la demande d'être entendu" et désigne les actes par leur nom contribuant ainsi au travail d'une vérité libératrice. Faire justice relève en ce sens d'une ?uvre de langage... On pourrait parler d'une dimension thérapeutique du dire-droit qui signale l'importance essentielle du registre symbolique. Jean Lavoué y insiste puissamment non sans souligner la contribution du travail social à cette fonction d'élaboration... Le résultat de cette quête d'intelligibilité de l'action est aussi éclairant que passionnant. A travers cette vaste réflexion, en forme de méditation sur l'action sociale, se profile dans le fond une interrogation inquiète: comment faire droit à cette demande de justice...? Car, "il y a loin du droit [sous-entendu, des droits comme revendications du désir] à l'intégration symbolique de la loi". Un juriste à la fois convaincu que "trop de droits tuent le droit" et qu'un retour à la pensée de l'institution, telle qu'inaugurée par Maurice Hauriou, s'impose d'urgence, ne peut qu'exprimer un complet accord avec de telles vues qui ouvrent avec talent et une force de persuasion peu commune de belles perspectives de réflexion et de débat autour de la physionomie nouvelle et la déontologie du métier. (Extrait de la préface)