Moi et moi

Résumé : C'est en 1911 que parut, au Dreililien Verlag à Karlsruhe et Leipzig, le cycle intitulé Mes merveilles. Ce recueil reprend trente-trois poèmes qui avaient déjà été publiés dans un livre antérieur, Le septième jour, auxquels viennent s'ajouter vingt-cinq autres - dont la plupart avaient déjà paru dans des journaux et revues. Deux styles venus de deux époques différentes s'y mêlent : d'un côté se retrouve l'influence prégnante de la Bible, des textes écrits dans une langue où le néo-romantisme de la fin du XIXe siècle se montre encore très présent. De l'autre, on découvre des poèmes plus brefs, à la langue précise et limpide, bien que non dénuée de lyrisme. Des "poèmes-visages" (Gesichte) écrits à la gloire de quelques hommes et femmes de son époque, dont Lasker-Schüler nous a livré les portraits par dizaines. Stylistiquement, Lasker-Schüler pousse un peu plus dans ce recueil ses expérimentations poétiques : le verbe se resserre, les adjectifs se font plus rares, comme si de la pureté même d'une syntaxe la plus souvent réduite à sa portion congrue devait naître l'intensité poétique de la langue. Rares sont les vers qui ne peuvent se lire de plusieurs manières ; rares sont les verbes dont les particules ne peuvent se rattacher à plusieurs verbes en même temps, faisant naître ainsi des polyphonies au sein du texte. Ce ne sont pas des poèmes, mais des chants, voire des cantiques, adressés à ce "tu" mystérieux qui nous hante de sa présence étoilée, et dont on ne sait jamais chez elle s'il s'agit de Dieu ou du bien-aimé. Nous avons entendu restituer dans ce livre la langue schülerienne dans toute sa dimension, à la fois noble et surannée.

Elle est sans doute l'une des figures majeures de la poésie allemande du XXe siècle. Menant une vie de bohème à Berlin dans les années 20, on la dit flamboyante et libre, excentrique, on l'admire. Sans le sou, elle lit ses poèmes dans les cafés et fréquente toutes les avant-gardes. Lors de la prise du pouvoir nazi de 1933, Else Lasker-Schüler trouvera refuge en Suisse, puis en Palestine, où elle meurt, en 1945, dans la solitude et la misère. Le lyrisme de son oeuvre exceptionnelle se nourrit notamment d'un goût continu pour un fonds religieux : religions chrétienne et juive, ésotérisme et croyances antiques. C'est sous cet angle qu'ont été retenus les poèmes réunis ici, qui doivent être lus comme des appels qu'on appellera prières, et qu'il nous faudra lire, entendre, et surtout écouter, comme relevant d'une mystique renvoyant à sa nature même, à savoir le mystère. Mystère d'être sous ce ciel, sur ce sol, mystère de notre condition, de cet ordre des choses et de ses injustices, ses tragédies, ses grâces ; mystère de ces appels lancés comme des déchirements, auxquels répond, peut-être, ce silence qui pourrait, quelquefois, nous paraître habité.

Offrande incessante de c?ur à c?ur. La nuit palpitante unit nos seuils.