Révolution française et monde germanique

Les relations du texte, de l'image et de la photographie sont abordées dans ce cinquième volume de notre revue. Elles sont considérées comme un facteur qui d'une part détermine la genèse des textes, d'autre part se trouve en étroite corrélation avec la question de la mimésis telle qu'elle a été abordée par Erich Auerbach et permettant de ce fait de renouveler la compréhension de l'un et l'autre phénomènes. Outre les textes de la deuxième moitié du vingtième siècle et du début du vingt-et-unième siècle traités en début de volume, l'ouvrage porte sur l'oeuvre de Joseph Roth. La réception de cette dernière est un phénomène remarquable de l'histoire des idées du demi-siècle passé lors duquel la manière de lire l'oeuvre et de la qualifier voire de l'étiqueter s'est souvent modifiée. Dans ce volume, les contributions entendent donner accès à la richesse de l'oeuvre. Plusieurs documents inédits en lien à l'oeuvre et à sa réception y sont présentés. Das Wechselverhältnis von Text, Bild und Photographie wird in diesem 5. Band unseres Jahrbuchs als ein Faktor erörtert, der zum einen die Textgenese bestimmt, zum anderen die Mimesisfrage, wie sie von Erich Auerbach aufgeworfen wurde, neu zu konturieren erlaubt. Neben Texten aus der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und des beginnenden 21. Jahrhunderts liegt ein Schwerpunkt auf den Texten von Joseph Roth. Die Roth-Rezeption ist ein bemerkenswertes Phänomen der Ideengeschichte der letzten 50 Jahre – die Zuordnungen und Bewertungen dieses Schriftstellers haben sich mehrere Male verändert. Unsere Beiträge versuchen, die Breite seines Werkes nachzuzeichnen und präsentieren gleichzeitig einige neue dokumentarische Fundstücke zu diesem und zur Rezeption.

Afin d'établir l'oeuvre de Simmel comme oeuvre sociologique de référence, le sociologue Otthein Rammstedt, éditeur des oeuvres complètes de Simmel, a proposé un choix de textes : il semblait suggérer que l'oeuvre pourrait être lue rétrospectivement depuis cette ultime étude et qu'il serait possible de reconstituer toute la portée philosophique de cette sociologie. Cet ouvrage relève le défi et montre que cette "sociologie pure" ou "formelle" est inséparable d'une vision relationnelle de la valeur et d'une ontologie dynamique forgées dans le débat avec les néo-kantiens et avec les penseurs contemporains de la question de la masse, de la matérialité ou de la culture.

Norbert Elias (1897-1990) est d'abord connu pour son ouvrage sur la Civilisation des moeurs, dont il a conçu le projet durant les années trente du XXe siècle. Cet ouvrage a été publié une première fois en Suisse en 1939, en Allemagne en 1969 et en France en 1976. Il a fait la réputation internationale de Norbert Elias, considéré comme l'un des sociologues les plus importants et les plus originaux de son époque. Son ultime ouvrage est moins connu. Rédigé avec l'aide de Michael Schroeter, il est intitulé Etudes sur les Allemands et paraît en 1989; une bonne partie de ces études n'a pas été traduite en français, elles n'ont fait l'objet que de très peu d'analyses de la part de spécialistes français. Pourtant, l'ouvrage a son importance; il vient clore ce long parcours et propose le fruit des observations d'un "témoin oculaire" qui a suivi pendant quatre-vingts ans les événements dont il traite. Il s'efforce d'expliquer la régression dont a pu faire preuve la civilisation allemande durant la période nazie. Il montre comment on peut se saisir de cet objet au plan théorique (Elias croise des méthodes empruntées à différentes disciplines ainsi que des modèles explicatifs divers, psychanalytiques, anthropologiques, mais aussi de sociologie historique). Il apporte en effet des éclairages originaux mais montre aussi qu'un modèle appliqué à un tel objet peut en infléchir la lecture au point parfois d'en fausser la représentation et qu'il rend nécessaire une révision permanente des observations produites. L'ouvrage d'Elias suscite donc l'intérêt quant au cheminement intellectuel qu'il reflète mais aussi une critique constructive. Les spécialistes qui s'expriment dans le présent volume, en langue allemande et française, éclairent les multiples facettes de l'ouvrage, tant au plan théorique qu'au plan pratique. Apportant d'importants compléments d'information, ils permettent en outre de mieux comprendre la "méthode Elias" mais aussi en regard de celle-ci, l'histoire de l'Allemagne des années vingt aux années quatre-vingt du vingtième siècle. Biographie de l'auteur Avec des contributions de: Olivier Agard, Andréa Allerkamp, Daniel Azuélos, Reinhard Blomert, Manfred Gangl, Nathalie Heinich, Thomas Keller, Françoise Lartillot, Reiner Marcowitz, Gérard Raulet, Karl-Siegbert Rehberg.

ARTICLES Olivier AGARD, Françoise LARTILLOT, Uwe PUSCHNER : Tolérance / Intolérance. Lecture critique d'une dynamique interculturelle historique et philosophique Maiwenn ROUDAUT : Tolérance, sécularisation et pensée postmétaphysique. Habermas et les Lumières Gérard RAULET : Comment enchaîner ? Réflexions sur le déchaînement de la pensée tolérante Daniel MEYER : Philosophische Grabenkämpfe. Zur Frage der Toleranz bei Heidegger und Jaspers während der Anfangsjahre der Weimarer Republik Olivier AGARD : L'Etat face au pluralisme des valeurs. Réflexions sociologiques des années 1920 en France et en Allemagne Catherine JULLIARD : Charles de Villers, avocat de Fichte dans le Spectateur du Nord (1799). Un plaidoyer pour la liberté de pensée ? Claire PLACIAL : La notion de tolérance dans les milieux juifs de Metz, d'Isaïe Berr-Bing (1787) au Sermon sur la tolérance de Lazare Wogue (1840) Ulrich WYRWA : Vom Lessing-Verein zur Antisemiten-Liga. Zur Umdeutung des Toleranzbegriffs durch den Ingenieur und Schriftsteller Hector de Grousilliers (1842-1899) VARIA Ralf ZSCHACHLITZ : "Es kann die Spur von meinen Erdetagen nicht in Äonen untergehn"? Der Mythos von Philemon und Baucis im letzten Akt von Goethes Faust II als Topos der Ökokritik avant la lettre